‌خامسا: الآثار الواردة في الرجاء والعمل - الآثار المروية عن أئمة السلف في العقيدة من خلال كتب ابن أبي الدنيا - جـ ١

(1)

إسناده ضعيف؛ مداره على عمر بن أبي خليفة وهو مقبول التقريب (4925)، وعبد اللَّه بن أبي صالح لم أقف له على ترجمة، المرض والكفارات (72) رقم (71)، وابن أبي حاتم في تفسيره (9/ 2910)، والخطيب في تالي تلخيص المتشابه (1/ 220)، والمزي في تهذيب الكمال (3/ 497)، وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (2/ 289)، وابن كثير في التفسير عن ابن أبي حاتم (3/ 371)، وفي البداية والنهاية (9/ 239).

(2)

هو زياد بن عبد اللَّه النميري البصري، ضعيف توفي بعد المائة، التقريب (2087).

(3)

يحيى بن راشد ومطر لم أعرفهما، حسن الظن باللَّه (93) رقم (121)، وأبو نعيم في الحلية (6/ 160).

(1)

إسناده حسن، شيخ المصنف صدوق.

التهجد (340) رقم (279)، والمروزي في قيام الليل (المختصر ص 33)، والإمام أحمد في الزهد (ص 401) رقم (1648)، وذكره الإشبيلي في التهجد (235) رقم (1195).

(2)

هو عبد اللَّه بن حبيب بن ربيعة الكوفي المقرئ، مشهور بكنيته، ولأبيه صحبة، ثقة ثبت، مات بعد السبعين، التقريب (3271).

(3)

إسناده حسن، شيخ المصنف صدوق، التقريب (314)، حسن الظن باللَّه (79) رقم (126)، المحتضرين برقم (290)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (2/ 340)، والخطيب في تاريخ بغداد (9/ 430)، وأبو نعيم في الحلية (4/ 192)، وذكره المزي في تهذيب الكمال (4/ 110)، والذهبي في السير (4/ 271) وفي معرفة القراء الكبار (1/ 57)، وابن الجوزي في الثبات عن الممات (70)، وصفة الصفوة (3/ 58).

(1)

إسناده حسن، إلى محمد بن ثابت وهو ضعيف كما سيأتي (704)، المحتضرين (128) رقم (161)، وابن الجعد في مسنده (212) رقم (1398)، وأبو نعيم في الحلية (2/ 322)، وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (3/ 263)، وهذا رجاء السلف يتبعه عمل حتى في وقت لا يقدر على العمل كثير من الناس واللَّه المستعان من حال المقصرين، وحال المرجئة المخدوعين.

(2)

هو أبو بكر النهشلي الكوفي، قيل: اسمه عبد اللَّه بن قطاف، أو ابن أبي قطاف، وقيل: وهب، وقيل: معاوية، صدوق رمي بالإرجاء، مات سنة (166 هـ)، التقريب (8001).

(3)

إسناده ضعيف، والأثر حسن؛ فيه إبهام الشيخ الكوفي، وورد عند الخطيب أنه ابن عم لأبي بكر النهشلي، وعند البيهقي من طريق المصنف عن محمد بن الحسين عن بشر بن عبد اللَّه النهشلي، ولم أعرفه، وله طريق آخر عند ابن حبان في المجروحين بسند حسن، المحتضرين (128 - 129) رقم (162) ورقم (282)، وقصر الأمل (ص 113)، وابن حبان في المجروحين (3/ 146) بسنده عن أحمد بن يونس مثله، والبيهقي في شعب الايمان (3/ 172) رقم (3255)، والخطيب في اقتضاء العلم العمل رقم (179) وفيه زيادة أن الإيماء كان بالصلاة، وذكره الذهبي في السير (7/ 333).

(1)

إسناده صحيح، محاسبة النفس (26 - 27) رقم (10)، وأبو نعيم في الحلية (4/ 211)، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين (3/ 400)، وذكره ابن رجب في التخويف من النار (35)، وابن الجوزي في صفة الصفوة (3/ 91).

(2)

سورة فاطر، من الآية (37).

(3)

إسناده ضعيف، مداره على ابن مطر وهو ضعيف التقريب (4551)، الوجل والتوثّق بالعمل (29) رقم (4)، محاسبة النفس برقم (72)، والخطيب في اقتضاء العلم العمل رقم (159)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (58/ 299)، وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (3/ 223).

(1)

إسناده ضعيف، فيه شيخ المصنف وقد سبق (102)، الوجل والتوثّق بالعمل (29) رقم (5)، ومحاسبة النفس رقم (73)، ومن طريقه الخطيب في اقتضاء العلم العمل برقم (160)، وكذا ابن عساكر في تاريخ دمشق (19/ 240)، وكذا ابن أبي جرادة في بغية الطلب (9/ 3941)، وذكره ابن رجب في جامع العلوم والحكم (1/ 232).

(2)

هو زياد بن أبي زياد مولى عبد اللَّه بن عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي، كان رجلا عابدا معتزلا، وكان صديقا لعمر بن عبد العزيز، وقدم عليه وهو خليفة فوعظه وقربه، طبقات ابن سعد (5/ 305).

(3)

لم أعرفه.

(4)

إسناده ضعيف، فيه شيخ المصنف وقد سبق (102) أنه مضعف، محاسبة النفس (105) رقم (73)، سبق (ص 277) رقم (256) تخريجه مختصرا.

(1)

هو هرم بن حيان الأزدي، عده بعضهم في صغار الصحابة، أدرك عمر وولي الولايات في خلافته، كان من العباد الخشنين المتجردين للعبادة، من أصدقاء أويس القرني، أحد الزهاد الثمانية الكبار، مات في غزوة لم يعلم وقته، الثقات لابن حبان (5/ 513)، مشاهير علماء الأمصار (150)، الإصابة (6/ 533).

(2)

إسناده حسن، ضمرة صدوق يهم قليلا سيأتي (387)، وشيخه صدوق التقريب (3408)، المتمنين (71) رقم (115)، وأحمد في الزهد (233)، وأبو نعيم في الحلية (2/ 122)، والبيهقي في الزهد الكبير (2/ 293) رقم (772)، وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (3/ 214).

(3)

إسناده حسن، الأسفذني صدوق ربما أخطأ وكان عابدا التقريب (4729)، وأبو عبد اللَّه المروزي هو أحمد بن نصر كما في الحلية وهو الخزاعي، وهو ثقة كما في التقريب (120) ونسبة المروزي ليس مشهورا بها لكن وجدتها كذلك في تهذيب الكمال (8/ 112) من طريق الدورقي فلعله كان ينسبه كذلك أحيانا، وهذا يزيل =

= اللبس الذي أوقع التردّد فلم يجزم به المحقق محمد الحمود بأنه الخزاعي رغم استظهاره لذلك؛ لأنه لم يقف على نسبته إلى مرو، وجزم ضياء الحسن السلفي محقق كتاب الرضا عن اللَّه رقم (22)، بأنه محمد بن نصر المروزي، بينما توقف المحقق الثاني للكتاب محمد عبد القادر عطا، فالحمد للَّه على توفيقه، الورع (87) رقم (122)، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (8/ 151)، وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (2/ 226).

(1)

انظر لترجمته التخريج الآتي.

(2)

إسناده حسن لغيره، كتاب الورع (49) رقم (23) وفيه إسحاق بن عباد يحتمل الختلي كما في تاريخ بغداد (6/ 370)، ويحتمل ابن ابنة الربيع بن صبيح كما في الجرح والتعديل (2/ 230)، وكلاهما لم يُذكر فيه جرح ولا تعديل، قلت: ولعله الختلي فإن المصنف روى عن أبيه كما تهذيب الكمال (4/ 273) وإسحاق قرينه في الرواية عن أبيه كما في ترجمة عباد من تهذيب الكمال فالظاهر أنه هو، لا سيما وأن عباد سكن بغداد، وأبو نعيم في الحلية (8/ 286) من طريق آخر وفيه شيخه وشيخ ابن أبي حاتم لم أعرفهما، وأورده ابن الجوزي في صفة الصفوة (2/ 184)، والعمري يحتمل عبد اللَّه بن حفص العمري المكبر وهو ضعيف عابد، التقريب (3513)، ويحتمل عبد اللَّه بن عبد العزيز العمري الزاهد وهو ثقة، التقريب (3468)، وقد ورد عند أبي نعيم أنه أبو عبد الرحمن، لكن كلاهما أبو عبد الرحمن، والذي يظهر لي أنه ابن عبد العزيز فإنه كان قليل الرواية، =

= مشتغلا بنفسه، يلزم المقبرة كثيرا، وهو المشهور بالوعظ، كما في السير (8/ 374) واللَّه أعلم.

(1)

فيه المسيب بن واضح، متكلم فيه انظر لسان الميزان (6/ 40)، الإخلاص والنية (38) رقم (9)، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (5/ 288)، وذكر نحوه المناوي في فيض القدير (1/ 514).

(2)

إسناده حسن، يونس صدوق القريب (7975)، قصر الأمل (110 - 111) رقم (153)، المحتضرين رقم (152)، حسن الظن رقم (137)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (22/ 71).

(1)

هو سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي، ثقة ثبت فقيه، من عباد المكيين وفقهاء التابعين، قتل بين يدي الحجاج سنة (195 هـ) ولم يكمل الخمسين، الكاشف (1/ 82)، التقريب (2278).

(2)

إسناده حسن؛ فيه ابن لهيعة لكن من رواية ابن المبارك عنه، ذم الدنيا (96) رقم (260)، وابن المبارك في الزهد رقم (140).

(3)

إسناده صحيح، التوبة (91) رقم (95)، وأبو نعيم في الحلية (9/ 282) عن أحمد بن عاصم الأنطاكي مطولا وفيه:"وأنفع الحياء أن تستحي أن تسأله ما تحب وتأتي ما يكره".

(4)

إسناده ضعيف؛ فيه موسى بن أبي حبيب وهو ضعيف انظر لسان الميزان (6/ 115)، التوبة (69 - 70) رقم (57).

(5)

لعله: عبد اللَّه بن رافع المخزومي، أبو رافع المدني، مولى أم سلمة، ثقة، التقريب (3305).

(1)

إسناده لين؛ أيوب بن سويد صدوق يخطئ، التقريب (620)، وحماد بن حميد هو العسقلاني مقبول التقريب (1503)، التوبة (64) رقم (49)، وابن أبي حاتم في تفسيره (5/ 1529)، ولم ينسبه لغيره السيوطي في الدر (3/ 507).

(2)

إسناده ضعيف جدا، فيه شيخ المصنف وهو عبد المنعم بن إدريس وأبوه، كلاهما متروكان، انظر تاريخ بغداد (11/ 131)، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 154)، ولسان الميزان (7/ 173)، التوبة (53) رقم (28)، ومن طريقه البيهقي في شعب الايمان (5/ 439) رقم (7198).

(3)

هو محمود بن الحسن الوراق الشاعر، أكثر القول في الزهد والأدب، يقال إنه كان نخاسا يبيع الرقيق، مات في خلافة المعتصم، تاريخ بغداد (13/ 87).

(4)

إسناده صحيح، العقوبات (76) رقم (110)، ديوان محمود الوراق (106)، وابن =