‌المبحث الثاني: الآثار الواردة في استلزام التفكر والمعرفة للعبادة - الآثار المروية عن أئمة السلف في العقيدة من خلال كتب ابن أبي الدنيا - جـ ١

(1)

إسناده لين؛ شيخ المصنف هو المسيبي محمد بن إسحاق صدوق التقريب (5760)، فقد ورد أنه يروي عنه ابن أبي الدنيا في ترجمته من تهذيب الكمال، ويزيد بن توبة لم أعرفه، الهم والحزن (69 - 70) رقم (93)، وعبد اللَّه بن أحمد في زياداته على الزهد عن شجاع به، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (2/ 166) من طريق المصنف قال حدثنا محمد بن سعدان وغيره، ويروى هذا الأثر عن بديل في الزهد لابن المبارك رقم (209)، وعنه أبو نعيم في الحلية (3/ 108)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (3/ 170)، والذهبي في السير (9/ 86).

(2)

هو فضيل بن عياض بن مسعود التميمي، أبو علي الزاهد المشهور، أصله من خراسان، وسكن مكة، ثقة عابد إمام رفيع الذكر، مات سنة (187 هـ) وقيل قبلها، الكاشف (2/ 124)، التقريب (5431).

(3)

إسناده حسن؛ فيه أبو إسحاق وهو إبراهيم بن الأشعث وسيأتي (233)، وقد تابعه غير واحد كما سيأتي، ذم الدنيا (114) رقم (323)، وأبو نعيم في الحلية (8/ 89، 110) عن محمد بن زنبور عن الفضيل به، والبيهقي في شعب الإيمان (1/ 512) رقم (882) عن إبراهيم بن نصر عن الفضيل، وفي الزهد الكبير (2/ 74) رقم (53) عن بشر بن الحارث عن الفضيل، وابن عساكر في تاريخ دمشق (48/ 413) =

= من طريق البيهقي في الشعب.

(1)

هو داود بن رشيد كما في السند الذي قبله من الكتاب (ص 118).

(2)

أبو عبد اللَّه هو الصوري كما في الإسناد السابق ووقع في المطبوع "الصوفي"، لم أعرفه وذكر السواس أنه محمد بن المبارك بن يعلى ثقة، ولا أدري كيف جزم به فإن في طبقته محمد بن محمد بن مصعب المعروف بوحشي وهو صدوق ثقة كما في تهذيب التهذيب (3/ 690)؛ كما أني لم أجده في شيوخ داود، ذم الدنيا (118) رقم (341)، ومن طريقه ابن بشر في الزهد وصفة الزاهدين رقم (3)، وكذا البيهقي في الزهد الكبير (2/ 68) رقم (27)، كلاهما عن المصنف عن الحسين بن عبد الرحمن عن محمد بن معاوية الأزرق، وذكره في عيون الأنباء في طبقات الأطباء من قول أرسطوطاليس.

(3)

هو يزيد بن ميسرة بن حلبس الجبيرى الدمشقي، يكنى أبا ميسرة، ويقال: أبو حلبس، ويقال: أبو يوسف، سكن حمص وكان واعظا زاهدا عارفا، تاريخ الإسلام للذهبي (1/ 898)، تعجيل المنفعة (1/ 454).

(1)

إسناده لين؛ فيه أبو راشد التنوخي لم أعرفه، ووقع عند أبي نعيم قبل هذا الأثر في حلية الأولياء (5/ 235) بإسناده عن إسماعيل بن أبي عياش عن راشد بن أبي راشد عن يزيد بن ميسرة فذكر أثرا غير هذا وأعقبه بالذي معنا، فلعل أبا راشد هو راشد ابن أبي راشد؛ وراشد هذا لم أجد له ترجمة إلا عند البخاري في التاريخ الكبير (3/ 297) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ذم الدنيا (119) رقم (347)، والبيهقي في الزهد الكبير (2/ 139) رقم (267)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (5/ 235).

(2)

هو حذيفة بن قتادة المرعشي الزاهد، صاحب سفيان الثوري، كان موته سنة (207 هـ)، له قدم في العبادة وكلام نافع، تاريخ الإسلام (1/ 1529).

(3)

هو سليمان الخواص، من عباد أهل الثغر، كان لا يأكل إلا الحلال المحض، فإن وجده وإلا استف الرمل، من أقران إبراهيم بن أدهم، حكاياته في تعبده أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في ذكره، ما له حديث مستقيم يرجع إليه، الثقات لابن حبان (8/ 277)، وانظر أخباره في الحلية (8/ 276)، وصفة الصفوة (4/ 273).

(4)

هو يوسف بن أسباط، أبو يعقوب أصله من العراق، من خيار أهل زمانه من عباد أهل الشام وقرائهم، من متقشفي العُبَّاد، والمتجردين من الزهاد، أعدم كتبه فاعتمد على حفظه فخَلَّط فَتُرِك، مات سنة (195 هـ)، الثقات لابن حبان (7/ 638)، مشاهير علماء الأمصار (186)، لسان الميزان (6/ 317).

(1)

الطَّوَى: الجوع، والإعواز: الفقر والحاجة، مختار الصحاح (403، 467).

(2)

إسناده حسن؛ شيخ المصنف سيأتي (154)، وموسى بن عيسى لعله الليثي الكوفي صدوق من التاسعة التقريب (7048)، اليقين (55) رقم (18)، والبيهقي في شعب الإيمان (2/ 105) رقم (1296)، وذكره المناوي في فيض القدير (5/ 3).

(3)

هو إبراهيم بن أدهم بن منصور العجلي، وقيل: التميمي: أبو إسحاق البلخي الزاهد: صدوق، مات سنة (162)، الكاشف (1/ 207)، التقريب (144)، وانظر أخباره في الحلية (7/ 367).

(4)

فيه أحمد بن الهرماس لم أجد له ترجمة، العمر والشيب (56) رقم (24)، وأبو =

= الشيخ في العظمة (1/ 329) رقم (66)، وأبو نعيم في الحلية (8/ 23).

(1)

هو محمد بن عطية بن عروة السعدي، صدوق، مات على رأس المائة، ووهم من زعم أن له صحبة، الإصابة (6/ 251)، التقريب (6140).

(2)

إسناده حسن إلى عروة، شيخ المصنف سيأتي برقم (832) أنه لا ينزل عن درجة الصدوق، وعروة نفسه وهو عامل عمر بن عبد العزيز على اليمن مقبول التقريب (4599)، الإشراف (218) رقم (249)، وذكره المزي في تهذيب الكمال (5/ 159).

(3)

فيه محمد يزيد بن خنيس مقبول وكان من العباد كما في التقريب (6436)، وباقي =

= رجاله ثقات ما عدا إبهام صاحب القصة، كتاب الهواتف (29) رقم (22) وورد فيه:"اشغل بنفسك بما يعنيك بما لا يعنيك"، والتصحيح من الحلية، وأبو نعيم في الحلية (10/ 182) من طريق المصنف، وأورده ابن رجب في جامع العلوم والحكم (193) منسوبا لبعض السلف.

(1)

هو وهيب بن الوَرْد القرشي مولاهم المكي، أبو عثمان أو أبو أمية، يقال: اسمه عبد الوهاب، ثقة عابد، مات سنة (153)، الكاشف (2/ 358)، التقريب (7489).

(2)

الأثر حسن، شيخ المصنف غير واحد انظر: تاريخ بغداد (3/ 196)، الميزان (3/ 630) وغيرهما، لكن له متابعان عند أبي نعيم والمروزي، هما: الحسن بن عبد الرحمن يعرف بالاحتياطي وهو متهم كما في الكامل لابن عدي (2/ 334)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 204)، وغسان بن المفضل وهو ثقة كما في تاريخ بغداد (12/ 325)، كتاب الهواتف (30) رقم (23)، والحلية (8/ 140)، تعظيم قدر الصلاة للمروزي (2/ 835)(839)، والمزي في تهذيب الكمال (7/ 506) في ترجمة وهيب، وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (2/ 218)، وعند المروزي برقم (840) من طريق ثان عن محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي قال حدثني أبو عبد اللَّه النوا وكان من العابدين. . .، ورجاله ثقات غير النوا فلم أجده، وفيه قصة أنه كان تاجرا وأن ذلك كان سبب تزهده.