‌ كتاب "المسودة" لآل تيمية - معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة

وفي هذا المقام يمكن الإشارة إلى كتابين مستقلين في أصول الفقه لهذين الإمامين، الأول‌

‌ كتاب "المسودة" لآل تيمية

، والثاني كتاب "إعلام الموقعين" لابن القيم، على أن الأخير من هذين الكتابين ليس خاصًا في أصول الفقه إلا أن معظم مباحثه تتعلق بالأصول.

أما كتاب "المسودة" فإنه في الأصل نقول (1) جمعها مجد الدين عبد السلام (2) بن تيمية الحراني، جد شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية، وتركها دون أن يبيضها، فعلق على بعضها ابنه شهاب الدين عبد الحليم (3) ، والد شيخ الإسلام، وتركها أيضًا مسودة دون أن يبيضها، ثم جاء شيخ الإسلام أحمد بن تيمية فعلق على بعضها وتركها أيضًا مسودة دون أن يبيضها، ثم قيض الله لهذه المسودات أحد تلاميذ (4) شيخ الإسلام فجمعها ورتبها وبيضها وميز بعضها عن بعض، فما كان لشيخه قال فيه:"قال شيخنا"، وما كان لوالد شيخه قال فيه:"قال والد شيخنا"، وما كان لصاحب الأصل مجد الدين تركه مهملاً (5) .

والكتاب ضم جملة من النقول عن أئمة الحنابلة الأصوليين، وهذا هو الغالب فيه، لذا فهو مجمع لكثير من أقوال الحنابلة، ومرجع لتحرير مذهب الإمام

أحمد في عدد من المسائل الأصولية. والكتاب بحاجة إلى تنقيح وتهذيب لوجود تكرار في بعض مباحثه، وإلى ترتيب، إذ هو عبارة عن مسائل وفصول لا يجمعها باب ولا يضمها عنوان، فالكتاب إذن يحتاج إلى فهرسة دقيقة، إضافة إلى أن الكتاب لا يطمأن إليه في نسبة ما فيه إلى مؤلفيه؛ إذ تركوه دون تحرير ولا تحقيق فهو مسودة (1) .

أما كتاب "إعلام الموقعين" فقد ذكر فيه ابن القيم مباحث أصولية مهمة أفاض الكلام عليها، فمن هذه المباحث (2) :

* القياس.

* الاستصحاب.

* التقليد.

* الزيادة على النص.

* قول الصحابي.

* الفتوى.

* دلالة الألفاظ على الظاهر.

* سد الذرائع وتحريم الحيل.

* ليس في الشريعة ما يخالف القياس.

وهناك مباحث أخرى نفيسة ازدان بها هذا الكتاب، فمن ذلك:

* ذكر أئمة الفتيا من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.

* شرح خطاب عمر رضي الله عنه في القضاء.

* أنواع الرأي المحمود والمذموم.

* مسائل في الطلاق والإيمان.

* فتاوى النبي صلى الله عليه وسلم في العقيدة وفي الأبواب الفقهية.

* أمثلة على الحيل المباحة والباطلة.

* أمثلة على رد المحكم بالمتشابه.

* أمثلة على رد السنن بظاهر القرآن.

وقد امتاز هذا الكتاب بكثرة الأمثلة الفقهية على عدد من المسائل الأصولية (1) ، وامتاز أيضًا ببيان حكمة التشريع ومقاصد الشريعة (2) ، إضافة إلى حسن البيان وجمال الأسلوب، كما أن الكتاب جامع لكثير من الأحاديث النبوية والآثار المروية عن الصحابة والتابعين (3) ، وفيه نقول مطولة مهمة عن بعض الأئمة (4) .

فهو بذلك غاية في منهج أهل السنة والجماعة وعمدة في بيان طريقة السلف، والكتاب يحتاج إلى تخريج آثاره وفهرسة مباحثه ومطالبه، وحقيق بدراسة تبرز محاسنه وتفصح عن منهج مؤلفه ومصادره فيه ومقاصده منه (5) .

وفي هذه المرحلة أيضًا ظهرت لبعض علماء أهل السنة مؤلفات أصولية إلا أنها على وجه العموم تأثرت بمنهج المتكلمين جملة.

وهذا التأثر يختلف من كتاب إلى آخر.

وفي المقابل فقد حافظت هذه المؤلفات في الجملة على منهج السلف، وهذه المحافظة أيضًا تختلف من كتاب إلى آخر.

ولعل مدى التأثر بمنهج المتكلمين ومقدار المحافظة على منهج السلف في هذه المؤلفات، يظهر بما سيأتي بيانه فيما يتعلق بالكلام على كتاب "الروضة" لابن قدامة (1) ، وكتاب "شرح الكوكب المنير" للفتوحي (2) .

فمن هذه المؤلفات (3) :

1-

"قواعد الأصول ومعاقد الفصول" للإمام صفي الدين عبد المؤمن الحنبلي، المتوفي سنة (739هـ) ، وهو مطبوع.

2-

"أصول الفقه" للإمام شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي، المتوفي سنة (763هـ) ، وهو مطبوع.

3-

"المختصر في أصول الفقه" للإمام علاء الدين ابن اللحام البعلي الحنبلي (4) ، المتوفي سنة (803هـ) ، وهو مطبوع.

4-

"شرح مختصر ابن اللحام في أصول الفقه" للإمام تقي الدين أبي بكر بن زيد الجراعي الحنبلي، المتوفي سنة (883هـ) ، وهو غير مطبوع.

5-

"تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول" للإمام علاء الدين علي بن سليمان المرداوي الحنبلي، المتوفي سنة (885هـ) ، وهو غير مطبوع.

6-

"التحبير شرح التحرير" له أيضًا، وهو مطبوع.

7-

"مختصر التحرير" للإمام تقي الدين محمد بن أحمد، ابن النجار الفتوحي الحنبلي، المتوفي سنة (972هـ) ، وهو مطبوع.

8-

"شرح مختصر التحرير" المشتهر بـ"شرح الكوكب المنير" له أيضًا، وهو مطبوع.

والملاحظ على هذه الكتب:

أن جميعها لعلماء حنبليين وأن بعضها شرح لبعض:

فـ"مختصر ابن اللحام" شرحه الجراعي، و"التحرير" للمرداوي اختصره الفتوحي، ثم شرح المختصر.

وأن آخرها وقتًا وأوسطها حجمًا كتاب "شرح الكوكب المنير" لذا فقد اجتمعت هذه الكتب في هذا الكتاب وعادت إليه، فأمكن بهذا الاعتبار أن يجعل ختامًا لهذه المرحلة، ولذلك حسن إفراد هذا الكتاب بالدراسة كما سيأتي لاحقًا إن شاء الله (1) .

وبذلك يُسدل الستار على هذه المرحلة الزمنية، والتي قصر الكلام فيها على الإمامين الجليلين ابن تيمية وابن القيم وعلى بعض علماء الحنابلة.

- وخلاصة القول:

أن هذه المرحلة تميزت بجهد علمي جليل قام على ركيزتين:

الأولى: إيضاح وإبراز القواعد الأصولية على منهج السلف الصالح.

والثانية: توجيه النقد وتصحيح الخلل لدي المتكلمين في قواعدهم الأصولية، وقد تم هذا الجهد المشكور على يد الإمام ابن تيمية، ومن بعده ابن القيم، وقد بني هذان الإمامان ذلكم الجهد على تلكم الثروة العلمية التي تركها للأمة الإمام الشافعي ومن سار على نهجه من بعده.

ويضاف إلى ذلك ظهور مؤلفات لبعض علماء الحنابلة كابن اللحام، والمرداوي، والفتوحي، وكأن هذه المؤلفات امتداد لكتاب الروضة لابن قدامة الذي كان نقلة جديدة ظهر فيها بوضوح التأثر بمنهج المتكلمين، إلا أن المؤلفات في هذه المرحلة استجابت ولا شك، واستفادت ولا ريب من جهود ابن تيمية وابن القيم فظهر تأثر هذه المؤلفات -مع التفاوت في ذلك- بما قرره هذان الإمامان وبيناه جليًا واضحًا.

هذه هي المراحل التي مرت بها المسيرة المباركة لأهل السنة والجماعة في أصول الفقه، وقد ظهرت بعد ذلك مؤلفات أخرى لبعض أئمة أهل السنة، إلا أن هذه المؤلفات ترجع في الجملة إلى المراحل التي سبقتها.

فمن هذه المؤلفات:

1-

"المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل"(1) ، للشيخ عبد القادر بن بدران الدومي الدمشقي، المتوفي سنة (1346هـ) .

2-

"نزهة الخاطر العاطر"(2) شرح كتاب "روضة الناظر وجنة المناظر"، له أيضًا.

3-

"رسالة لطيفة في أصول الفقه"(3) للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (4) ، المتوفي سنة (1376هـ) .

4-

"وسيلة الحصول إلى مهمات الأصول"، للشيخ حافظ بن أحمد الحكمي (1) ، المتوفي سنة (1377هـ) .

5-

"مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر"(2) ، للشيخ محمد الأمين الشنقيطي، المتوفي سنة (1393هـ) .

****