الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1535 -
قَالَ مَالِكٌ : لَا أَرَى عَلَى الَّذِي يَرْمِي الْجِمَارَ، أَوْ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَهُوَ غَيْرُ مُتَوَضِّئٍ إِعَادَةً. وَلَكِنْ لَا يَتَعَمَّدُ ذلِكَ.
الحج: 216 ب
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1421 في المناسك، عن مالك به.
1536 -
مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ؛ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: لَا تُرْمَى الْجِمَارُ فِي الْأَيَّامِ الثَّلَاثَةِ، حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ .
الحج: 217
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1417 في المناسك؛ والحدثاني، 615 في المناسك؛ والشيباني، 499 في الحج، كلهم عن مالك به.
1537 -
الرُّخْصَةُ فِي رَمْيِ الْجِمَارِ
1538/ 412 - مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ
(1)
، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّ أَبَا الْبَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ ، أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِيهِ ؛
(2)
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرْخَصَ لِرِعَاءِ
(3)
الْإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ عَنْ مِنًى. يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْمُونَ الْغَدَ، وَمِنْ
(4)
بَعْدِ الْغَدِ لِيَوْمَيْنِ
(5)
، ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ .
الحج: 218
(1)
ق «عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم» .
(2)
بهامش الأصل، «روى يحيى عن مالك، أن أبا البداح عاصم بن عدي، ورده ابن وضاح أن أبا البداح بن عاصم، وهو الصواب» . وبهامشه أيضاً: «اسم أبي البداح عبد الله بن عاصم بن عدي بن العجلان، صاحب حديث اللعان، له صحبة، وقد ذكر أنه الذي طلق أخت معقل بن يسار فعضلها عنه. وأبو البداح لقب غلب عليه، ويكنى أبوه: أبا عبد الله، وقيل: أبا عمرو» .
(3)
ق «لرعاة» ، وفي نسخة عندها «لرعاء» .
(4)
بهامش الأصل في «ذر: الغد أو من، لابن وضاح» يعني: «يرمون الغد أو من بعد الغد» ، وبهامشه أيضاً «الغد ومن بعد ليحيى» .، وفي الأصل رمز على «الغد» علامة «ع» مع علامة التصحيح.
(5)
بهامش الأصل، في «جـ: بيومين».
« .. يوم النفر» أي: الانصراف من منى، الزرقاني 2: 493
قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب: البيتوتة عن منى» ، مسند الموطأ صفحة 187
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1425 في المناسك؛ والحدثاني، 616 في المناسك؛ والشيباني، 495 في الحج؛ وابن حنبل، 23826 في م 5 ص 450 عن طريق عبد الرحمن، وفي، 23827 في م 5 ص 450 عن طريق عبد الرزاق؛ والنسائي، 3069 في الحج عن طريق عمرو بن علي عن يحيى؛ وأبو داود، 1975 في المناسك عن طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي وعن طريق ابن السرح عن ابن وهب؛ والترمذي، 955 في الحجعن طريق الحسن بن علي الخلال عن عبد الرزاق؛ وابن ماجه، 3073 في المناسك عن طريق محمد بن يحيى عن عبد الرزاق وعن طريق أحمد بن سنان عن عبد الرحمن بن مهدي؛ والمنتقى لابن الجارود، 477 عن طريق محمد بن يحيى عن عبد الرزاق؛ والدارمي، 1897 في المناسك عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وأبي يعلى الموصلي، 6836 عن طريق القواريري عن عبد الرحمن بن مهدي؛ والقابسي، 314، كلهم عن مالك به.
1539/ 413 - مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ؛ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَذْكُرُ؛ أَنَّهُ أُرْخِصَ
(1)
لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا بِاللَّيْلِ. يَقُولُ: فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ.
الحج: 219
(1)
ضبطت في الأصل على الوجهين، المبني للمجهول، والمبني للمعلوم.
«في الزمان الأول» أي: زمن الصحابة، الزرقاني 2: 494؛ « .. أن يرموا بالليل» أي: ما فاتهم رميه نهارا.
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1426 في المناسك؛ والحدثاني، 616 أفي المناسك، كلهم عن مالك به.
1540 -
قَالَ مَالِكٌ : وَتَفْسِيرُ الْحَدِيثِ الَّذِي أَرْخَصَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لِرِعَاءِ الْإِبِلِ فِي رَمْيِ الْجِمَارِ، فِيمَا نُرَى، وَاللهُ أَعْلَمُ، أَنَّهُمْ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ. فَإِذَا مَضَى الْيَوْمُ الَّذِي يَلِي يَوْمَ النَّحْرِ رَمَوْا مِنَ الْغَدِ. وَذلِكَ يَوْمُ النَّفْرِ الْأَوَّلِ. يَرْمُونَ لِلْيَوْمِ الَّذِي مَضَى. ثُمَّ يَرْمُونَ لِيَوْمِهِمْ ذلِكَ. لِأَنَّهُ لَا يَقْضِي أَحَدٌ شَيْئاً حَتَّى يَجِبَ عَلَيْهِ. فَإِذَا
⦗ص: 600⦘
وَجَبَ عَلَيْهِ، وَمَضَى، كَانَ الْقَضَاءُ بَعْدَ ذلِكَ. فَإِنْ بَدَا لَهُمُ النَّفْرُ
(1)
، فَقَدْ فَرَغُوا، وَإِنْ أَقَامُوا إِلَى الْغَدِ، رَمَوْا مَعَ النَّاسِ يَوْمَ النَّفْرِ الْآخِرِ، وَنَفَرُوا.
الحج: 219 أ
(1)
ضبطت في الأصل على الوجهين، بفتح الفاء وسكونها. وفي نسخة عند الأصل «في النفر» . وفي ق «في النفر» وعلى «في» علامة عـ.
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1427 في المناسك، عن مالك به.
1541 -
مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ
(1)
، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّ بِنْتَ أَخٍ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ نُفِسَتْ بِالْمُزْدَلِفَةِ. فَتَخَلَّفَتْ هِيَ وَصَفِيَّةُ حَتَّى أَتَتَا مِنًى، بَعْدَ أَنْ غَرَبَتِ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ. فَأَمَرَهُمَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ أَنْ تَرْمِيَا الْجَمْرَةَ. حِينَ أَتَتَا، وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِمَا شَيْئاً.
الحج: 220
(1)
بهامش الأصل «ذكر الحاكم ان عبد الله (كذا). وقال غيره اسمه كنيته. ولنافع مولى ابن عمر بنون ثلاثة، أبو بكر هذا، وعمر، وعبد الله» .
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1428 في المناسك؛ والحدثاني، 617 في المناسك، كلهم عن مالك به.
1542 -
سُئِلَ
(1)
مَالِكٌ عَمَّنْ نَسِيَ رَمْيَ
(2)
جَمْرَةً
(3)
مِنَ الْجِمَارِ فِي بَعْضِ أَيَّامِ مِنًى حَتَّى يُمْسِيَ؟
قَالَ: لِيَرْمِ أَيَّ سَاعَةٍ ذَكَرَ مِنْ لَيْلٍ، أَوْ نَهَارٍ. كَمَا يُصَلِّي الصَّلَاةَ إِذَا نَسِيَهَا، ثُمَّ ذَكَرَهَا لَيْلاً، أَوْ نَهَاراً. فَإِنْ كَانَ ذلِكَ بَعْدَمَا صَدَرَ،
⦗ص: 601⦘
وَهُوَ بِمَكَّةَ، أَوْ بَعْدَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا، فَعَلَيْهِ الْهَدْيُ.
الحج: 220 أ
(1)
بهامش الأصل، في «سـ: قال يحيى».
(2)
رسم في الأصل على «رَمْيَ» علامة «ت» ، وكتب عليها «لا» ، وعليها علامة التصحيح.
(3)
ضبطت في الأصل على الوجهين، بالفتح والكسرة منونتين.
«بعد ما صدر» أي: رجع من منى، الزرقاني 2: 495
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1424 في المناسك، عن مالك به.