الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1390 -
مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَرَفَةَ.
قَالَ الْقَاسِمُ: وَلَقَدْ رَأَيْتُهَا عَشِيَّةَ عَرَفَةَ، يَدْفَعُ الْإِمَامُ، ثُمَّ تَقِفُ، حَتَّى يَبْيَضَّ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ، ثُمَّ تَدْعُو بِشَرَابٍ، فَتُفْطِرُ .
الحج/: 133
«حتى يبيض ما بينها وبين الناس من الأرض» أي: لخلوها بذهابهم، الزرقاني 2: 426 « .. تصوم يوم عرفة» أي: وهي حاجة.
أخرجه أبو مصعب الزهري، 893 في الصيام؛ وأبو مصعب الزهري، 1366 في المناسك؛ والحدثاني، 476 ب في الصيام؛ والحدثاني، 562 أفي المناسك، كلهم عن مالك به.
1391 -
مَا جَاءَ فِي صِيَامِ أَيَّامِ مِنًى
1392/ 389 - مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ؛ نَهَى عَنْ صِيَامِ أَيَّامِ مِنًى
(1)
.
الحج: 134
(1)
في ش «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام أيام منى» .
أخرجه أبو مصعب الزهري، 845 في الصيام؛ وأبو مصعب الزهري، 1367 في المناسك؛ والحدثاني، 477 في الصيام؛ والحدثاني، 563 في المناسك؛ والشيباني، 370 في الصيام، كلهم عن مالك به.
1393/ 390 - مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، بَعَثَ عَبْدَ اللهِ ابْنَ حُذَافَةَ أَيَّامَ مِنًى، يَطُوفُ. «يَقُولُ: إِنَّمَا هِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ، وَذِكْرٍ للهِ
(1)
».
الحج: 135
(1)
في نسخة عند الأصل وفي ش «وذكر الله» .
أخرجه أبو مصعب الزهري، 846 في الصيام؛ وأبو مصعب الزهري، 1368 في المناسك؛ والحدثاني، 563 أفي المناسك، كلهم عن مالك به.
1394/ 391 - مَالِكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ: يَوْمِ الْفِطْرِ، وَيَوْمِ الْأَضْحَى .
الحج: 136
أخرجه أبو مصعب الزهري، 892 في الصيام؛ وأبو مصعب الزهري، 1387 في المناسك؛ والحدثاني، 476 أفي الصيام؛ والحدثاني، 563 ب في المناسك؛ وابن حنبل، 10642 في م 2 ص 511 عن طريق روح؛ ومسلم، الصيام: 139 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وابن حبان، 3598 في م 8 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 98، كلهم عن مالك به.
1395/ 392 - مَالِكٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِي ، عَنْ
أَبِي مُرَّةَ، مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ
(1)
امْرَأَةِ
(2)
عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي ؛ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِيهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي ، فَوَجَدَهُ يَأْكُلُ. قَالَ: فَدَعَانِي.
فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي صَائِمٌ.
فَقَالَ لِي: هذِهِ الْأَيَّامُ الَّتِي نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عَنْ صِيَامِهِنَّ، وَأَمَرَنَا بِفِطْرِهِنَّ.
⦗ص: 552⦘
قَالَ مَالِكٌ : وَهِيَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ .
الحج: 137
(1)
بهامش الأصل في نسخة ح زيادة «بنت أبي طالب» وبهامشه أيضاً «في المنتقى: بنت أبي طالب، فأصلحه ابن وضاح: بنت عقيل. ولم يسميها أبو عمر» .
(2)
رسم في الأصل على «امرأة عقيل» على كلتى الكلمتين علامة «عـ» .
وبهامش الأصل «ع: روى يحيى مولى أم هانئ امرأة عقيل، وأدركه ابن وضاح عليه وأمر بطرحه، قال: والصواب أنها أخته، لا امرأته» . ورسم في ق على «امرأة» علامة عـ، وبالهامش «ح: أم هانئ بنت أبي طالب».
قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب: يأمرنا بفطرها، وينهانا عن صيامها» ، مسند الموطأ صفحة 299
أخرجه ابن حنبل، 17803 في م 4 ص 197 عن طريق روح؛ وأبو داود، 2418 في الصوم عن طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، كلهم عن مالك به.