جاري تحميل البيانات...
1621 -
مَالِكٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ؛ قَالَ: كَتَبَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، يَذْكُرُ لَهُ جُمُوعاً مِنَ الرُّومِ، وَمَا يَتَخَوَّفُ مِنْهُمْ. فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ :
(1)
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ مَهْمَا يَنْزِلُ بِعَبْدٍ مُؤْمِنٍ مِنْ مُنْزَلِ
(2)
شِدَّةٍ، يَجْعَلِ اللهُ لَهُ بَعْدَهُ فَرَجاً. وَإِنَّهُ لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ. وَأَنَّ اللهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ:{يّا أّيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاِتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران 3: 200].
الجهاد: 6
(1)
بهامش الأصل في «خ: ابن الخطاب» .
(2)
ضبطت في الأصل على الوجهين بفتح الميم وكسر الزاء، وضم الميم وفتح الزاء المعجمة.
« .. لن يغلب عسر يسرين» هذا مبني على ما ذكر في سورة الشرح من تكرار كلمة يسر منكرة، وكلمة العسر معرفة، وأهل اللغة يقولون: إذا أعيدت النكرة نكرة كانت غير الأولى، وإن أعيدت المعرفة معرفة كانت عين الأولى.
أخرجه أبو مصعب الزهري، 964 في الجهاد، عن مالك به.
1622 -
النَّهْيُ عَنْ
(1)
أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ
(1)
رسم في الأصل على «عن» علامة ش.
1623/ 436 - مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ.
⦗ص: 634⦘
قَالَ مَالِكٌ : وَإِنَّمَا ذلِكَ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ
(1)
.
الجهاد: 7
(1)
بهامش الأصل «انتهى الحديث، قاله ابن وضاح» . وقد حوق في الأصل «على أرض العدوْ» .
« .. مخافة أن يناله العدو» أي: فيؤدي إلى استهانته، الزرقاني 3: 14
أخرجه أبو مصعب الزهري، 961 في الجهاد؛ وابن حنبل، 4525 في م 2 ص 7 عن طريق عبد الرحمن، وفي، 5293 في م 2 ص 63 عن طريق عبد الرحمن؛ والبخاري، 2990 في الجهاد عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ ومسلم، الإمارة: 92 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وأبو داود، 2610 في الجهاد عن طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي؛ وابن ماجه، 2909 في الجهاد عن طريق أحمد بن سنان عن عبد الرحمن بن مهدي وعن طريق أبي عمر عن عبد الرحمن بن مهدي؛ وابن حبان، 4715 في م 11 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والمنتقى لابن الجارود، 1063 عن طريق الربيع بن سليمان عن عبد الله بن وهب؛ والقابسي، 212، كلهم عن مالك به.
الحقوق محفوظة لكل مسلم © المكتبة السنية بالتعاون مع MSY