‌بناء المسجد النبوي: - نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - جـ ١

نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ «1» .

ولقد أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على الأنصار ثناء عظيما فقال صلى الله عليه وسلم في مناسبة تالية: «لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار» «2» ، وقال صلى الله عليه وسلم:«ولو سلكت الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار أو شعبهم» «3» .

‌

‌بناء المسجد النبوي:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حيث أدركته الصلاة وكان رجال من المسلمين يقيمون الصلاة في مبرك ناقة النبي صلى الله عليه وسلم عند بيت أبي أيوب الأنصاري، وكانت الأرض لسهل وسهيل، وهما غلامان يتيمان من بني النجار، وفيها نخل لهما «4» . كما كانت فيها بعض قبور المشركين، وقد اشتراها النبي صلى الله عليه وسلم، وتولى المسلمون تسويتها وقطع نخيلها ونقل قبورها وحجارتها، فجعلوا صخورها وجذوع نخلها في قبلة المسجد «5» . وقد ساهم النبي صلى الله عليه وسلم مع المسلمين من المهاجرين والأنصار في المدينة في بناء المسجد، وكانوا في حالة من السعادة الغامرة والسرور العظيم، وهم يهزجون:

«اللهمّ إنّه لا خير إلّا خير الآخره

…

فانصر الأنصار والمهاجره» «6» .

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقدم في العمل من يجيده، وأورد البخاري قوله صلى الله عليه وسلم:«قرّبوا اليمامي «7» من الطّين، فإنّه أحسنكم له مسّا، وأشدّكم له سبكا» «8» . وفي رواية صحيحة أخرى:«دعوا الحنفي والطين، فإنه أضبطكم» «9» .

وكان عمار بن ياسر من العاملين المجيدين في بناء مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ففي حين كان كل واحد من الصحابة يحمل لبنة واحدة في كل مرة، كان عمار يحمل لبنتين واحدة عنه وأخرى عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فأكرمه النبي صلى الله عليه وسلم بأن مسح على ظهره مبرّكا وقال له:«للناس أجر ولك أجران.. وتقتلك الفئة الباغية» «10» . وقد تم بناء المسجد أول الأمر بالجريد، واستغرق بناؤه إثنى عشر يوما «11» .

وبعد الفراغ من بناء المسجد النبوي بنيت بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على شاكلة بناء المسجد «1» . وكانت إلى جنب المسجد قصيرة البناء متقاربة «2» . ولم يكن في المسجد النبوي حين بني منبر يخطب الناس عليه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وهو مستند إلى جذع عند مصلّاه، ثم اتخذ له كرسيا بدرجتين «3» .

وواجه المسلمون المهاجرون من مكة الكثير من المصاعب الصحية الناجمة عن اختلاف المناخ، ذلك أنهم لم يكونوا قد اعتادوا على البرودة القاسية، والرطوبة العالية وقد تفشت بينهم الحمى، وينقل البخاري مرويات عن بعض كبار الصحابة من المهاجرين الذين أصابهم المرض، وكان أبو بكر الصديق ممن أصيب بالحمى «4» . ويذكر عنه أنه إذا أخذته الحمى كان يقول:

كل امريء مصبّح في أهله

…

والموت أدنى من شراك نعله

وكان بعض الصحابة يظهرون السأم من الإقامة في المدينة بسبب ذلك ويشتاقون إلى العودة إلى مكة، وذلك ما كان يشعر به بلال الحبشي- رضي الله عنه فكان إذا ما انتهت دورة الحمى التي كانت تأخذه ينشد «5» .

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة

…

بواد وحولي إذخر وجليل

وهل أردن يوما مياه مجنّة

…

وهل يبدون لي شامة وطفيل

وحين علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك من أم المؤمنين عائشة- رضي الله عنها قال: «اللهمّ حبّب إلينا المدينة كحبّنا مكّة أو أشدّ، وصحّحها، وبارك لنا في صاعها ومدّها، وانقل حمّاها فاجعلها بالجحفة» «6» . وقال أيضا:

«اللهمّ أمض لأصحابي هجرتهم، ولا تردّهم على أعقابهم» «7» .

لقد صارت الهجرة فرضا واجبا على كل مسلم في تلك المرحلة من أجل نصرة النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته ومواساته بالنفس، وتعزيز وتقوية معسكر الإيمان، والابتعاد عن الفتنة من الكافرين، ولقد استمر الحث على الهجرة وبيان فضل المهاجرين بنزول الآيات القرآنية، واستمر معها تدفق المهاجرين من كل مكان. وتتابعت الآيات بالأمر

بالهجرة وبيان عظيم أجرها حتى وعد الله تعالى المهاجرين بمنعهم وحمايتهم وتمكينهم من مراغمة أعدائهم والتوسعة عليهم في أرزاقهم قال تعالى: وَمَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً «1» .

وقال تعالى: وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ «2» . وقد شرع الله تعالى الهجرة على المسلمين القادرين عليها ومنعهم من الاستمرار في الإقامة مستضعفين مع المشركين، فقال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً «3» .

وتغلب المهاجرون على المشكلات العديدة، واستقروا في دار الهجرة مغلبين متطلبات الدعوة ومصالح العقيدة.

ولقد تأخر بعض المسلمين بمكة عن الهجرة تحت ضغوط أزواجهم وأولادهم، فلما هاجروا ووجدوا أن من سبقهم بالهجرة من إخوانهم قد تفقهوا في الدين، تألموا وهمّوا بمعاقبة ذويهم، وكان ذلك سببا في نزول قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ «4» .

ومما يمكن ملاحظته أن النبي صلى الله عليه وسلم قد استبدل اسم يثرب فقد أورد مسلم حديثا عن جابر أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنّ الله تعالى سمّى المدينة: طابة» «5» .

وروى البخاري بسنده إلى أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطّاعون ولا الدّجّال» «6» . وروى أحمد في مسنده بسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من سمّى المدينة يثرب فليستغفر الله- عز وجل هي طابة، هي طابة» «7» . وقد سماها الله تعالى في كتابه العزيز «المدينة» في مواضع متعددة «8» .

لم يعد سكان المدينة، كما كانوا عليه قبل الهجرة، يقتصرون على يهود وأوس وخزرج، فقد استوطنها المهاجرون من قريش وغيرهم من القبائل الأخرى «9» . وحيث إن أساس المجتمع الجديد يستند إلى العقيدة التي