‌صفة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعضائه: - نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - جـ ١

(1) أسمر اللون: قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله في شرحه لحديث أنس المتفق عليه: «

…

كان أزهر اللون ليس بأبيض أمهق ولا آدم» قال: المراد أنه صلى الله عليه وسلم ليس بالأبيض الشديد البياض ولا بالآدم الشديد الأدمة، وإنما يخالط بياضه حمرة، والعرب قد تطلق على من كان كذلك أسمر. ولهذا جاء في حديث أنس: «

…

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أسمر..» إلى أن قال- رحمه الله: وتبين من مجموع الروايات أن المراد بالسمرة: الحمرة التي تخالط البياض وأن المراد بالبياض المثبت: ما يخالطه الحمرة، والمنفي: ما لا يخالطه وهو الذي تكره العرب لونه وتسميه أمهق. انظر فتح الباري (6/ 658) .

(2)

إذا مشى يتكفأ: أي يتمايل إلى قدام، وقيل أن يرفع القدم من الأرض ثم يضعها ولا يمسح قدمه على الأرض كمشي المتبختر، كأنما ينحط من صبب أي يرفع رجله من قوة وجلادة والأشبه أن يتكفأ بمعنى صب الشيء دفعة. انظر تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري (5/ 443) .

(3)

رواه الترمذي برقم (1754)، وقال: حديث صحيح، وأصل الحديث في البخاري ومسلم. رواه البخاري. انظر الفتح 10 (5906) ، ومسلم برقم (2338) .

(4)

أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (1/ 299) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق. انظر تهذيب تاريخ دمشق (1/ 333) وغيرهم.

(5)

أسيل الخد أي قليل اللحم من غير نتوء (منال الطالب 223) .

(6)

أقنى. قال في النهاية: القنا في الأنف: طوله ورقة أرنبته مع حدب في وسطه. (النهاية 4/ 116) .

(7)

وأحسنه خلقا: قال القاضي: ضبطناه خلقا، بفتح الخاء وإسكان اللام هنا، لأن مراده صفات جسمه. قال: أما في حديث أنس فرويناه بالضم لأنه إنما أخبر عن حسن معاشرته. وأما قوله: وأحسنه، فقال أبو حاتم وغيره: هكذا تقول العرب: وأحسنه يريدون وأحسنهم ولكن لا يتكلمون به. انظر شرح النووي على صحيح مسلم (15/ 92) .

(1) رواه البخاري. انظر الفتح 6 (3549) . ورواه مسلم برقم (2337/ 93) .

(2)

قوله مثل السيف؟ قال: لا بل مثل القمر: قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: كأن السائل أراد أنه مثل السيف في الطول، فرد عليه البراء فقال:«بل مثل القمر» أي في التدوير. ويحتمل أن يكون أراد مثل السيف في اللمعان والصقال فقال: بل فوق ذلك، وعدل إلى القمر لجمعه الصفتين من التدوير واللمعان. وقد أخرج مسلم من حديث جابر بن سمرة «أن رجلا قال له: أكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل السيف؟ قال: لا بل مثل الشمس والقمر مستديرا» . وإنما قال «مستديرا» للتنبيه على أنه جمع بين الصفتين، لأن قوله «مثل السيف» يحتمل أن يريد به الطول واللمعان فرده المسئول ردا بليغا. ولما جرى التعارف في أن التشبيه بالشمس إنما يراد به غالبا الإشراق، والتشبيه بالقمر إنما يراد به الملاحة دون غيرهما، أتى بقوله «وكان مستديرا» إشارة إلى أنه أراد التشبيه بالصفتين معا: الحسن والاستدارة. انظر فتح الباري 6 (662) .

(3)

رواه البخاري. انظر الفتح 6 (3552) .

(4)

رواه مسلم برقم (2344/ 109) .

(5)

رواه الإمام أحمد في مسنده مطولا (1/ 89، 101) . وقال عنه الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح. انظر ترتيب المسند (2/ 80، 81) برقم (684) .

(6)

الحدقة: هي السواد المستدير وسط العين. وقيل: هي في الظاهر سواد العين، وفي الباطن خرزتها. انظر لسان العرب (10/ 39) .

(7)

أهدب الأشفار: أي طويل الأشفار وهو الذي شعر أجفانه كثير مستطيل. وأشفار العين: هي منابت الشعر المحيط بالعين. انظر جامع الأصول (11/ 226) ، ولسان العرب (4/ 418، 419) .

(8)

رواه البيهقي في دلائل النبوة (1/ 212، 213) ، وصححه الألباني. انظر صحيح الجامع الصغير برقم (4497) .

(9)

أكحل العينين: الكحل بفتحتين سواد يكون في مغارز الأجفان خلقة. قاله ابن الأثير. انظر جامع الأصول (11/ 233) ، ولسان العرب (11/ 584) .

(10)

رواه الإمام أحمد في مسنده (1/ 361، 362)، وابن سعد في الطبقات الكبرى (1/ 417) . وقال الحافظ ابن حجر عن الحديث: أخرجه أحمد وسنده حسن. انظر فتح الباري (6/ 658) . وقال الحافظ الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال ثقات. انظر مجمع الزوائد (8/ 272) .

(1) أدعج العين: الشديد سواد العينين. قال الأصمعي: الدعجة هي: السواد. انظر لسان العرب (2/ 271) .

(2)

رواه ابن سعد في الطبقات (1/ 410) ، والبيهقي في الدلائل من طرق (1/ 212، 213) ، (1/ 269، 273) . وإسناده حسن، لكثرة طرقه وشواهده.

(3)

مفاض الجبين: أي واسع الجبين.

(4)

رواه البيهقي في دلائل النبوة (1/ 214)، وابن عساكر في تاريخ دمشق. انظر تهذيب تاريخ دمشق (1/ 336) وهذا قطعة منه. قال الحافظ ابن كثير: هذا إسناد حسن ولم يخرجوه. انظر الشمائل لابن كثير (26)، (31) . وقال الحافظ ابن حجر: أخرجه يعقوب بن سفيان والبزار بإسناد قوي. انظر فتح الباري (6/ 658) .

(5)

أسيل الخدين: أسيل الخد هو الخد المستوي الذي لا يفوت بعض لحمه بعضا. وقيل سائل الخدين غير مرتفع الوجنتين انظر جمع الوسائل. شرح شمائل الترمذي (1/ 45) . وقال ابن الأثير: الإسالة في الخد هي الاستطالة وأن لا يكون مرتفعا. انظر جامع الأصول (11/ 226) .

(6)

رواه البيهقي في الدلائل (1/ 275)، وابن عساكر في تاريخ دمشق. انظر تهذيب تاريخ دمشق (1/ 319) . ورواه الذهلي في الذهليات واللفظ له كما في شمائل ابن كثير (ص 35) . قال الحافظ ابن حجر: إسناده حسن- انظر فتح الباري (6/ 657) . وقد ذكر هناك الزهريات بدلا من الذهليات. والجدر: جمع جدار وهو الحائط، أي يشرق نوره عليها إشراقا كالشمس.

(7)

ما ضليع الفم: عظيم الفم قال النووي: كذلك قاله الأكثرون وهو الأظهر. قالوا: والعرب تمدح بذلك وتذم بصغر الفم. وهو معنى قول ثعلب في ضليع الفم: واسع الفم. وقال شمر: عظيم الأسنان.

(8)

ما أشكل العين: طويل شق العين قال النووي: قال القاضي: هذا وهم من سماك باتفاق العلماء. وغلط ظاهر، وصوابه ما اتفق عليه العلماء ونقله أبو عبيد وجميع أصحاب الغريب: أن الشكلة حمرة في بياض العينين وهو محمود، والشهلة حمرة في سواد العينين، انظر شرح النووي على صحيح مسلم 15/ 93.

(9)

ما منهوس العقب: قال النووي: هكذا ضبطه الجمهور: منهوس. وقال صاحب التحرير وابن الأثير: روي بالمهملة والمعجمة. وهما متقاربان ومعناه قليل لحم العقب، كما قال. انظر شرح النووي على صحيح مسلم (15/ 93) .

(10)

رواه مسلم برقم (2339) .

(11)

الثغر: قال ابن منظور: الثغر الفم. وقيل: هو اسم الأسنان كلها ما دامت في منابتها قبل أن تسقط. وقيل: هي الأسنان كلها كن في منابتها أو لم يكن. وقيل: هو مقدم الأسنان. انظر لسان العرب (4/ 103) .

(12)

رواه البيهقي في الدلائل (1/ 217) وكذلك البزار، وهذا قطعة منه. قال الحافظ ابن كثير: إسناده حسن انظر الشمائل لابن كثير (ص 26) . وقال الحافظ ابن حجر: أخرجه يعقوب بن سفيان والبزار بإسناد قوي. انظر فتح الباري (6/ 658) . وقال الحافظ الهيثمي: رواه البزار ورجاله وثقوا. انظر مجمع الزوائد (8/ 280) .