‌المطلب الثاني: الوحي: - آراء السمعاني العقدية

7 ـ أن الرسل سواء في أصل الرسالة، لكن الله فَضَّل بعضهم على بعض، قال تعالى:{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [البقرة:253]، يقول السمعاني:" هذه الآية في بيان فضل الرسل بعضهم على بعض، مع استوائهم في أصل الرسالة "

(1)

، وقال تعالى:{وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ} [الإسراء:55]، " معناه: أنه اتخذ بعضهم خليلاً، وكلم بعضهم، وسخر الجن، والإنس، والطير، والريح، لبعضهم، وأحيا الموتي لبعضهم، فهذا معنى التفضيل "

(2)

.

‌

‌المطلب الثاني: الوحي:

‌

‌المسألة الأولى: تعريف الوحي في اللغة والشرع:

أ ـ الوحي لغة: إلقاء الشيء إلى النفس خُفية، ويُقال: الإعلام في خفية

(3)

. ويأتي الوحي بعنى الإلهام، أو بمعنى الأمر، قال تعالى:{وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي} [المائدة:111].

(4)

وهل مثله ما ذكره الله جل وعلا عن أم موسى: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى} [القصص:7]، أكثر المفسرين على أن هذا الوحي بمعنى الإلهام، وأنه أُلقي هذا المعنى في قلبها، وقال بعضهم: إنها رأت ذلك رؤيا، وقيل: هو الوحي حقيقة، وأتاها الملك بهذا من الله، إلا أنها لم تكن نبية

(5)

. يقول أبو جعفر النحاس: الوحي على وجهين: أحدهما: وحي الله إلى أنبيائه عليهم السلام، والآخر: بمعنى الإلهام، مثل قوله تعالى:{وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ} [النحل:68]، وقوله تعالى:{بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} [الزلزلة:5]، أي: ألهمها أن تحدث.

(6)