الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الحديث الأول
منه
عَنْ مُعَاويةَ بنِ سُويدٍ بن مُقَرِّن قال: دخلتُ على البَراءِ بنِ عازبٍ فسمعتُه يقولُ: أَمَرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بسَبع، ونَهانَا عَنْ سَبع؛ أَمَرَنَا بعيادةِ المَرِيْضِ، واتِّباعِ الجَنَازة (1)، وتَشْمِيْتِ العَاطِسِ، وإبْرارِ القَسَم - أو المُقْسِم -، ونَصْرِ المَظْلُومِ، وإجابَةِ الدَّاعي، وإفْشَاءِ السَّلام، ونهَانَا عن خَواتَيِمَ - أو [عن](2) تختُّمٍ - بالذَّهَبِ، وعن شُرْبٍ بالفِضَّةِ، وعن المَيَاثِرِ، وعن القَسِيِّ، وعن لُبْسِ الحريْرِ والإسْتَبْرقِ والدِّيباجِ. لفظ رواية مسلم في بعض وجوهه (3).
(1) في النسخ الثلاث: "الجنائز"، والصواب ما أثبت كما في "صحيح مسلم"، ونسخ "الإلمام" المطبوعة للمؤلف، و"الإمام" له أيضًا (1/ 278).
(2)
سقط من "ت".
(3)
* تخريج الحديث:
رواه مسلم (2066)، كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال أواني الذهب والفضة في الشرب وغيره، من طريق زهير بن معاوية، عن أشعث بن سليم، عن معاوية بن سويد، عن البراء، به.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= المرضى، باب: وجوب عيادة المريض، و (5525)، كتاب: اللباس، باب: خواتيم الذهب، و (5868)، كتاب: الأدب، باب: تشميت العاطس إذا حمد الله، ومسلم (2066)، (3/ 1636)، كتاب: اللباس، والزينة، باب: تحريم استعمال أواني الذهب والفضة في الشرب وغيره، والترمذي (2809)، كتاب: الأدب، باب: ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجل، والقسي، من طريق شعبة، عن أشعث، عن معاوية، عن البراء، به.
ورواه البُخاريّ (5511)، كتاب: اللباس، باب: الميثرة الحمراء، و (6278)، كتاب: الأيمان والنذور، باب: قوله الله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} [الأنعام: 109]، ومسلم (2066)، (3/ 1636)، كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال أواني الذهب والفضة في الشرب وغيره، من طريق سفيان، عن أشعث، عن معاوية، عن البراء، به.
ورواه البُخاريّ (5881)، كتاب: الاستئذان، باب: إفشاء السلام، (2066)، (3/ 1636)، كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال أواني الذهب والفضة في الشرب وغيره، من طريق أبي إسحاق الشيباني، عن أشعث، به.
ورواه البُخاريّ (5312)، كتاب: الأشربة، باب: آنية الفضة، ومسلم (2066)، (3/ 1636)، من طريق أبي عوانة، عن أشعث، به.
ورواه البُخاريّ (4880)، كتاب: النكاح، باب: حق إجابة الوليمة والدعوة، والنَّسائيُّ (1939)، كتاب: الجنائز، باب: الأمر باتباع الجنائز، و (3788)، كتاب: الأيمان والنذور، باب: إبرار القسم، من طريق أبي الأحوص، عن أشعث، به. =
الكلامُ عليه من وجوهٍ:
* الأول: في التعريفِ بمن ذُكِرَ فنقول: البراءُ بنُ عازبٍ - بالعين المهملة، وبعد الألف زايٌ معجمة - بن حارثِ بن عَديِّ بن جُشَم - بضم الجيم، وفتح الشين المعجمة - بن مَجْدعَة - بفتح الميم، وسكون الجيم، وفتح الدال المهملة - بنِ حارثةَ بنِ الحارثِ بنِ الخَزْرَجِ، قال أبو عمر: الأنصاريُّ الحارثيُّ الخزرجيُّ، يكنى: أبا عُمارة، وقيل: أبا الطُّفيل، [وقيل: أبا عمر] (1)، وقيل: أبا عمرو، والأشهر: أبا عُمارة، وهو الأصحُّ إن شاء الله تعالى.
وفي إطلاق أبي عمر - رحمه الله تعالى -: "الحارثيَّ الخزرجي" ما يسبق إلى الفهم منه: أنَّه مِنَ الخزرجِ [أخي الأوس](2)، والأوسُ والخزرجُ ولدا حارثةَ بنِ ثعلبةَ العنقاءِ بنِ عمرِو مُزَيقياء بنِ عامرِ بنِ ماءِ السَّماءِ بن حارثةَ الغِطْريف بن ثعلبةَ بن مازنٍ بنِ أَزْدٍ (3)، وقد رأيتُ [في](4) نسَبِهِ في كتاب "ذيل المُذَيَّل"(5) لأبي جعفر
= ورواه مسلم (2066)، (3/ 1636)، كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال أواني الذهب والفضة في الشرب وغيره، من طريق ليث ابن أبي سليم مقروناً مع الشيباني، عن أشعث، به.
(1)
زيادة من "ت".
(2)
زيادة من "ت"، وقد ألحقت على هامش الأصل إلَّا أنها مطموسة.
(3)
"ت": "الأزد".
(4)
زيادة من "ت".
(5)
كتاب: "ذيل المذيل في تاريخ الصحابة والتابعين" لابن جرير الطبري، =
الطَّبَرِيّ، فلمّا انتهى إلى حارثة بن الحارث بن الخزرج قال: ابن عمرو وهو النَّبِيت (1) بن مالك بن أوس (2)، فعلى هذا هو أوسيٌّ.
والبراءُ معدودٌ في أهلِ الكوفةِ، ويقال: توفّي في إمارةِ مُصْعبِ ابنِ الزُّبير، وفي "الصحيح"(3) من حديث شعبةَ، عن أبي إسحاق، [عن البراء] (4): استُصْغِرْتُ أنا وابنُ عمرَ يومَ بدْرٍ (5).
[و](6) عن بعضِهم: أولُ غزوةٍ شهدَها ابنُ عمرَ والبراءُ بن عازبٍ وأبو سعيدٍ وزيدُ بنُ أرقمَ الخندقُ (7).
وعازبُ: والدُ البراءِ، أغفله أبو عمرَ بنُ عبد البَرِّ، فلم يذكره في "الاستيعاب"، فاستدركَه عليه أبو إسحاقَ إبراهيمُ بن يَحْيَى المعروف بابن الأمين (8)، وقال ابنُ عمرو - هو الواقديّ -: عندي لم يَسْمَع
= طبع مختارات منه في مصر سنة (1326 هـ) في آخر كتابه "تاريخ الأمم والملوك". انظر: "معجم المطبوعات" لسركيس (2/ 1230).
(1)
"ت": "اللَّيث".
(2)
"ت": "الأوس".
(3)
في الأصل: "الأصح"، والتصويب من "ت" و "ب".
(4)
سقط من "ت".
(5)
رواه البُخاريّ (3739)، كتاب: المغازي، باب: عدة أصحاب بدر.
(6)
زيادة من "ت".
(7)
قاله الواقدي، كما نقله ابن عبد البر في "الاستيعاب"(1/ 156).
(8)
للإمام المحدث والفقيه أبي إسحاق إبراهيم بن يَحْيَى الطليطلي القرطبي المعروف بابن الأمين، المتوفى سنة (544 هـ) استدراك على كتاب ابن =
بعازبٍ يُذكر في شيء من المغازي، وقد سمعنا حديثَه في الرَّحل الذي اشترى [منه](1) أبو بكر (2).
وللبراء أخٌ لأبيه وأمِّه، اسمه عُبيد بن عازب، وقيل: هو أحدُ العَشَرَةِ الذين وجَّههم عمرُ بنُ الخطَّاب مع عمَّار بنِ ياسرٍ إلى الكوفةِ رضي الله عنهم أجمعين (3).
وأمَّا معاويةُ بن سويد وهو ابن مقرِّن بن عائدٌ - بالذال المعجمة -،
= عبد البر "الاستيعاب" سماه: "الإعلام بالخِيَرة الأعلام من أصحاب النَّبيُّ عليه السلام ". انظر: "الأعلام" للزركلي (1/ 79)، و"معجم المؤلفين" لكحالة (1/ 125).
(1)
زيادة من "ت".
(2)
رواه البُخاريّ (3452)، كتاب: فضائل الصحابة، باب: مناقب المهاجرين وفضلهم، ومسلم (2009)، كتاب: الزهد والرقائق، باب: في حديث الهجرة، ويقال له: حديث الرجل، من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما.
(3)
* مصادر التَّرجمة:
"الطبقات الكبرى" لابن سعد (4/ 364)، "التاريخ الكبير" للبخاري (2/ 117)، "الاستيعاب" لابن عبد البر (1/ 155)، "تاريخ بغداد" للخطيب (1/ 177)، "أسد الغابة" لابن الأثير (1/ 362)، "تهذيب الأسماء واللغات" للنووي (1/ 140)، "تهذيب الكمال" للمزي (4/ 34)، "سير أعلام النبلاء" للذهبي (3/ 194)، "الإصابة في تمييز الصحابة"(1/ 278)، "تهذيب التهذيب" كلاهما لابن حجر (1/ 372).
وأبوه (1) سُويد بن مُقَرِّن أحدُ الصحابة، أخو النَّعمان بن مُقَرِّن، وهم سبعة إخوة ذكرهم أبو عمر بن عبد البر في ترجمة مَعْقِل بن مقرِّن، وذكر أنهم كانوا سبعةَ إخوة كلُّهم هاجَر وصَحِبَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وليس ذلكَ لأحد من العربِ سواهم، قاله الواقديُّ، ومحمدُ بن عبد الله بن نُمَير، وسمى الواقديُّ منهم خمسةً من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وذكر غيرَه سَبْعَةً.
قال الحافظ أبو بكر بن محمد بن سليمان بن فَتْحُون الأندلسي (2): وقد ذكرَ الشَّيخُ رحمه الله يعني: ابنَ عبدِ البرّ - أبناءَ الحارثِ بنِ قيسٍ السَّهْميِّ، وهم: بِشر، وتميم، والحارث، وعبد الله، وأبو قيس، وسعيد (3)، وحجاج، والسائب، ومعمر، كلهم هاجرَ إلى أرض الحبشة، وهم أشرف محتدِاً، وأكثر عددًا، وأعظم منقبةً.
قلت: ومعاوية بن سويد [بن مقرن](4) متَّفقٌ على الاحتجاجِ به
(1) في الأصل: "أبو"، والتصويب من "ت".
(2)
للإمام الفقيه المحدث أبي بكر محمد بن خلف بن سليمان بن فتحون، المتوفى سنة (520 هـ) ذيل على "الاستيعاب" لابن عبد البر، استدرك فيه قريبًا ممَّا ذكره ابن عبد البر وسماه:"الإلحاق على الاستيعاب في معرفة الأصحاب". انظر: "كشف الظنون" لحاجي خليفة (1/ 81)، و"هدية العارفين" للبغدادي (1/ 488).
(3)
"ت": "سعد".
(4)
زيادة من "ت".