‌الخامسة والثلاثون بعد الثلاث مئة: - شرح الإلمام بأحاديث الأحكام - جـ ٢

منهم (1)، فليُمنعْ منه على الوجه الذي يَمنع (2) إبطالَ الصلاة.

‌

‌الخامسة والثلاثون بعد الثلاث مئة:

ومما (3) جاء من صوره؛ أي: من صور الاستثناء في الابتداء؛ أنْ يقول: عليك السلام، من حديث أبي خالدٍ الأحمر، عن أبي غِفَار (4)، عن أبي تميمةَ الهُجَيمي، عن أبي جُرَي الهُجَيمي قال: أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، [فقلت: عليك السلام] (5)، فقال:"لا تقلْ: عليكَ السَّلامُ، فإنَّ عليكَ السَّلامُ تحيةُ الموتى"(6).

قال القاضي عياض رحمه الله: ويُكره أن يقول في الابتداء: عليك السلام، وجاء في الحديثِ النَّهيُ [عنه، و](7) أنه تحيةُ الموتى، ومَنعَهُ لأنها (8) عادةُ الشعراء والمؤنسين للموتى في أشعارهم ومراثيهم (9)، كقوله [من الطويل]:

عليكَ سلامُ اللهِ قيسَ بنَ عاصمٍ

…

وَرَحْمَتُهُ ما شاءَ أَنْ يَتَرَحَّما (1)

لا أنَّ هذه هي السنة (2)، وقد قال صلى الله عليه وسلم:"السلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين"(3)، فحياهم تحيةَ الأحياء.

قال بعضُهم: ولأنَّ عادةَ العرب في تحية الموتى قد جرتْ في تقديم اسمِ المدعوِّ عليه في الشرّ، كقولهم: عليك لعنةُ الله وغضبُه، وقد قال تعالى:{وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ} [ص: 78]، وهذا لا حجَّة فيه؛ لأنَّ الله تعالى قد نص في المُلَاعنة على تقديم اللعنة والغضب على الاسم.

قيل: السلامُ هو اسم الله (4)، وهو أولى بالتقديم، وهو أحسن لو سلَّم، وقد تقدم الخلافُ فيه، ويناقضُه جوازُ ذلك في الرد، وهو مما (5) يُختلَفُ في جوازه (6).