هذا الاحتمالَ مرجوحٌ؛ للعلم بعدالته، ومعرِفَته بمدلولاتِ الألفاظ لغة (1). الثالثة: - شرح الإلمام بأحاديث الأحكام - جـ ٢

هذا الاحتمالَ مرجوحٌ؛ للعلم بعدالته، ومعرِفَته بمدلولاتِ الألفاظ لغة (1).

الثالثة: قوله: "أُمرنا أو (2) نُهينا"، وهي كالمرتبةِ‌

‌ الثَّانيةِ

في العلمِ على المختار عندَ الجمهور، وإنَّما نزلتْ عنها لاحتمالٍ [آخرَ](3) يَخُصُّها؛ وهو أنْ يكون الآمرُ غيرَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وهو مرجوحٌ أيضاً (4).

الثَّانية: قد ورد في هذه الأمور كلِّها من لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم ما يقتضي الحثَّ عليها أو الأمر، فترقَّت إلى الدَّرجةِ الأولى، ففي حديث أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خَمْسٌ تَجِبُ للمُسْلمِ على أخِيه؛ ردُّ السَّلامِ، وتشميتُ العاطسِ، وإجابةُ الدَّعوةِ، وعيادةُ المريضِ، واتِّباعُ الجنائز (5) "(6).

وفي حديثِ عبد الله بن دِينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم: "إذا عَطَسَ أحدُكم فليقُلْ: الحمدُ لله على

كلِّ حالٍ، وليقُلْ من صَحِبَهُ أو سَمِعَه (1): يرحمُك اللهُ، ويقول هو: يَهْدِيكُم اللهُ ويصلحُ بالكُم" لفظ رواية أبي داود (2).

وأما نصرُ المظلومِ فثابتٌ من حديث أنس رضي الله عنه: "انصرْ أخاك ظالماً أو مظلوماً"(3).

وأما إفشاءُ السَّلامِ ففي حديث الأعمشِ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - أنَّه - قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم

…

الحديث، وفيه:"أَفشُوا السَّلامَ بينكمْ"(4).

فقدْ تبيَّن أنَّ جَميعَ السَّبعِ المأمورِ [بها](5) قد وردَ في لفظ الشَّارع ما يقتضي الحديث عليها والأمرَ بها، وفي حديث:"وعودوا المريضَ، وأجيبوا الدَّاعي"(6)، وقد حصل بهذا الحديث الواحد الاكتفاءُ عن جلب أحاديثَ كثيرةٍ في هذا المعنى.