العُرقوب ملتوياً؛ عن ابن حبيب من "تذكرة أبي علي" (1). قلت: - شرح الإلمام بأحاديث الأحكام - جـ ٢

العُرقوب ملتوياً؛ عن ابن حبيب من "تذكرة أبي علي"(1).

قلت: والأقرب في هذا الاشتراك.

‌

‌الرابعة:

قال الجوهري: الوِكاء الذي يُشَدُّ به رأسُ القِربة، وفي الحديث:"احفظْ عِفَاصَهَا ووِكَاءَهَا"(2)، ويقال: أوكى على ما في سقائِهِ: إذا شَدَّه، بالوِكاء، وإن فلاناً لَوِكَاء (3). ما يَبِضُّ بشيء، وسألناهُ فأَوكى علينا؛ أي: بَخِل.

وفي الحديث أنه: كان يُوكي بين الصفا والمروة (4)؛ أي: يملأ ما بينهما سعياً، كما يُوكَى السِّقاء بعد الملء، ويقال معناه: أنه كان يسكت فلا يتكلم، كأنه يوكي فمَه، وهو من قولهم: أوكِ حلقَك؛ أي: اسكت.

أبو زيد: اسْتَوْكَت الناقة: إذا امتلأت شحماً (5).

قلت: الحقيقة من ذلك وِكَاء السقاء، وما ينصرف منه، وقولهم: إنَّ فلاناً أوكأ، وأوكأ علينا؛ أي: بخل، مجاز تشبيه، شبَّه عدمَ خروج شيء منه من الجود، بعدم خروج ماء السقاء الموكى، وشبَّه ربطَه على ما في يده وحفظَه، بربط الوِكاء وحفظِه لما في السقاء.

وكذلك السكوت مجاز على ما ذكرناه، وكذلك معنى الملء والامتلاء.

وقال ابن سِيْدَه: الوِكاء: رباط القِربة وغيرها، وقد وكأها وأوكأها، وأوكى عليها، وفي الحديث:"إن العينَ وِكاء السَّهِ، فإذا نامَ أحدُكُم فليتوضَّأْ"(1)، جعل اليقظةَ لها وكاء، وفي حديث آخر:"إذا نامتِ العينُ استُطلقَ الوكاءُ"(2)، وكله على