‌المطلب الأول: سياق الحديث المتوهم إشكاله وبيان وجه الإشكال - أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين جمعا ودراسة

(1)

البخاري في موضعين: في كتاب الأنبياء، باب: قوله عز وجل {وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ (51)} قوله {وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} (3/ 1233) ح (3192)، وفي كتاب التفسير، باب: قوله: {فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ} (4/ 1731) ح (4417) لكن ليس فيه لفظ الشك، ومسلم في موضعين: في كتاب الإيمان، باب: زيادة طمأنينة القلب بتظاهر الأدلة (2/ 542) ح (151)، وفي كتاب الفضائل، باب: من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم (15/ 132) ح (151).

وأخرجه البخاري مختصرًا في عدة مواضع: فأخرج ما يتعلق بإبراهيم عليه السلام في كتاب التفسير، باب:{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى} (4/ 1650) ح (4263).

وأخرج ما يتعلق بلوط ويوسف عليه السلام في كتاب الأنبياء، باب: قول الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (7)} (3/ 1239) ح (3207).

وأخرج ما يتعلق بلوط عليه السلام في كتاب الأنبياء، باب:{أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ} (3/ 1235) ح (3195)، وأخرجه أيضًا مسلم في كتاب الفضائل، الموضع السابق.

وأخرج ما يتعلق بيوسف عليه السلام في كتاب التعبير، باب: رؤيا أهل السجون والفساد والشرك (6/ 2567) ح (6591).