‌(باب صلاة التطوع) - فضل رب البرية في شرح الدرر البهية

والمراد من هذه الأحاديث إزالة كل ما يلهي عن الصلاة، ويشغل عن الخشوع فيها.

قال المؤلف رحمه الله: ‌

‌(بابُ صلاة التَّطَوُّعِ)

.

التطوّع هو القيام بالعبادة طواعية بالاختيار من غير أن تكون فرضاً لله لازماً.

وسميّت صلاة التطوّع تطوّعاً، لقول النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي سأله عن الصلاة:«خمس صلوات في اليوم والليلة» قال الأعرابي: هل عليّ غيرها؟ قال صلى الله عليه وسلم: «لا إلا أن تطّوّع» (1).

ويقال لها نافلة، لأنها زيادة عن الواجب.

قال المؤلف رحمه الله: (هي أربعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ، وأَرْبَعٌ بَعْدَهُ، وأَرْبَعٌ قَبْلَ العَصْرِ، ورَكْعَتانِ بَعْدَ المَغْرِبِ، ورَكْعَتانِ بَعْدَ العِشاءِ، ورَكْعتانِ قَبْلَ صَلاةِ الفَجْرِ)

النوافل الرواتب، أو السنة الراتبة هي التابعة للفريضة، والراتب هو الثابت والدائم.

والرواتب هي الواردة في حديث ابن عمر، قال:«حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات، ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب في بيته، وركعتين بعد العشاء في بيته، وركعتين قبل الفجر» . متفق عليه (2).

وفي رواية في «الصحيحين» : «وركعتين بعد الجمعة» (3).

وأخرج البخاري من حديث عائشة قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع أربعاً قبل الظهر» (4).

بقي مما ذكره المؤلف: «أربع بعد الظهر» و «أربع قبل العصر» .

ودليل الأربع بعد الظهر حديث أم حبيبة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من صلى أربع ركعات قبل الظهر وأربعا بعدها، حرّمه الله على النار» (5).

وهو معلّ، وله طرق، طريق حكم عليها النسائي بالخطأ، وكذا فعل المزي بطريق أخرى، والثالثة منقطعة، والرابعة ضعيفة.

والأربع قبل العصر، ورد فيها حديث ضعيف (1).

وأما حديث: «رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعاً» (2)، فمعلّ أيضاً، أعلّه أبو حاتم الرازي وغيره، وكان شيخ الإسلام يضعّفه بشدة (3).

قال المؤلف رحمه الله: (وصلاةُ الضُّحى، وصَلاةُ الليلِ - وأكثَرُها ثَلاثَ عَشْرةَ ركعة، يُوْتِرُ في آخِرِها بِرَكْعَةٍ - وتَحيَّةُ المَسْجِدِ، والاسْتِخارةُ، وركعتانِ بينَ كُلِّ أذانٍ وإقامةٍ)

أما (صلاة الضحى) فهي من صلاة التطوّع المشروعة، ودليلها:

قال ابن أبي ليلى: «ما أخبرنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى غير أم هانئ ذكرت أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها، فصلى ثماني ركعات، فما رأيته صلى صلاة أخف منها غير أنه يُتم الركوع والسجود» متفق عليه (4).

وفي رواية عند مسلم: «سبحة الضحى» أي: نافلة الضحى.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت، صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر» متفق عليه (5).

وفي رواية مسلم: «وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد» .

وأقل صلاة الضحى ركعتان كما تقدم في رواية مسلم لحديث أبي هريرة رضي الله عنه.

ولا حدّ لأكثرها؛ لقول عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعاً ويزيد ما شاء الله» (1).

وأما وقتها فمن طلوع الشمس وارتفاعها مقدار رمح إلى استواء الشمس في كبد السماء؛ لأنه صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قدر رمح، ونهى عن الصلاة بعد استواء الشمس في كبد السماء إلى دخول وقت الظهر (2).

والوقت الأول يقدّر بربع ساعة أو عشر دقائق تقريبا بعد طلوع الشمس، والثاني عشر دقائق قبل دخول وقت الظهر.

والأفضل صلاتها بعد اشتداد الحر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «صلاة الأوابين حين ترمض الفصال» (3).

أي صلاة الطائعين وقتها حين تحترق أخفاف الفصال الصغار من شدة حر الرمل، والفصال: الصغار من أولاد الإبل.

وأما صلاة الليل، فيعني بها قيام الليل، وهي من صلاة التطوّع، وليست فرضاً، فإن الأعرابي لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام، قال له:«خمس صلوات في اليوم والليلة» فقال الأعرابي: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا، إلا أن تطّوّع» (4)، فدلّ ذلك على أنه لا يجب على المسلم من الصلوات إلا الخمس المذكورة.

وأما كونها مشروعة فأدلة ذلك كثيرةٌ جداً من الكتاب والسنة، منها أن عائشة سئلت عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت للسائل: ألست تقرأ {يا أيها المزّمل} ؟ قال: قلت: بلى، قالت: فإن الله افترض قيام الليل في أول هذه السورة، فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولاً، وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهراً في السماء، حتى أنزل الله في آخر السورة التخفيف، فصار قيام الليل تطوّعاً بعد فريضة (5).

وفي «الصحيحين» أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا عبد الله، لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل» (1).

وأما وقتها، فمن بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الصادق.

وأما أكثرها، فصحّ عنه صلى الله عليه وسلم أنه ما زاد في رمضان ولا غيره على أحد عشر ركعة، فذهب البعض إلى عدم جواز الزيادة على ذلك.

ولكنه مجرّد فعل منه صلى الله عليه وسلم لا يدلّ على أن أكثر من ذلك لا يجوز، فقد صحّ عن جمع من السلف أنهم كانوا يزيدون على ذلك، ولكن الأفضل الوقوف عند السنة.

ويوتر آخرها بركعة، لقوله صلى الله عليه وسلم:«اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً» (2)

وقال صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن صلاة الليل: «مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فصل ركعةً، واجعل آخر صلاتك وتراً» (3).

وتحية المسجد، لقوله صلى الله عليه وسلم:«إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين» (4).

وتسميتها تحية المسجد تسمية فقهية، أي أن الفقهاء هم من سمّاها بذلك.

وحكمها، أنها سنة بالاتفاق، لم يخالف في ذلك إلا بعض أهل الظاهر، وهم مسبوقون بالإجماع، والإجماع صارف للأمر عن الوجوب إلى الاستحباب.

وكذلك حديث الأعرابي، هل عليّ غيرها؟ قال:«إلا أن تطّوّع» .

وقال ابن حزم: «واتفقوا أن كل صلاة ما عدا الصلوات الخمس وعدا الجنائز والوتر وما نذره المرء ليست فرضاً» (5).