‌الأمر الأول: يختار الأضحية، فيحرص على أكمل الأضاحي - مناسك الحج والعمرة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة

‌

‌الثاني عشر: صفة ذبح الأضاحي وغيرها مما يُذكَّى على النحو الآتي:

‌

‌1 - لا يذبح إلا المسلم المميز العاقل، أو الكتابي

، ويقصد المذكي التذكية، ولا يذبح لغير اللَّه، ولا يهل لغير اللَّه، ويُسمِّي عند الذبح أو النحر، ويُذَكِّي بآلة حادِّةٍ غير سنٍّ ولا ظُفرٍ، وينهر الدم في موضعه، ولا بد أن يكون المذكِّي مأذوناً في ذكاته شرعاً (1).

‌

‌2 - يراعي المضحي الأمور الآتية:

‌

‌الأمر الأول: يختار الأضحية، فيحرص على أكمل الأضاحي

؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمر بكبش

أقرن، يطأ في سواد، ويبرك في سواد (2)، وينظر في سواد، فأُتي به، ليضحي به، قال لعائشة:((هلُمِّي (3) المدية)) (4)، ثم قال:((اشحذيها بحجر)) (5). ففعلت، ثم أخذها، وأخذ الكبش، ثم ذبحه، ثم قال:((بسم اللَّه، اللَّهم تقبل من محمد وآل محمد، ومن أمة محمد ثم ضحى به)) (6).

وعن أنس قال: ((ضحَّى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين، أقرنين، ذبحهما بيده، وسمَّى، وكبَّر، ووضع رجله على صفاحهما)). وفي لفظ لمسلم: ((ويقول باسم اللَّه واللَّه أكبر)).وفي لفظ للبخاري: ((كان رسول

اللَّه صلى الله عليه وسلم يُضحِّي بكبشين، وأنا أضحي بكبشين)) (1).

ويختار السمين العظيم؛ لقول أبي أمامة بن سهل، قال:((كنَّا نُسمِّن الأضحية بالمدينة، وكان المسلمون يُسمِّنون)) (2).

وهذا من تعظيم شعائر اللَّه (3).

وغير ذلك من الصفات الحسنة، التي تزيد الأضحية كمالاً، وجمالاً؛ لأن اللَّه طيب لا يقبل إلا طيباً (4)، وإن ضحى بكبشين فلا بأس، فعن أنس رضي الله عنه قال:((كان النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بكبشين، وأنا أضحي بكبشين)) (5).

وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد اللَّه ابن باز رحمه الله يقول: ((إذا ضحى بكبشين تأسياً به صلى الله عليه وسلم فلا حرج)) (6).

وعن عائشة وأبي هريرة رضي الله عنهما: ((أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يضحي اشترى كبشين، عظيمين، سمينين، أقرنين، أملحين، موجوءين، فذبح أحدهما عن أمته، لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ، وذبح