‌ثانيا: حكم العقيقه عن المولود: الذكر والانثي: - مناسك الحج والعمرة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة

(1) النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، 3/ 276.

(2)

المرجع السابق، 3/ 276، ومعجم لغة الفقهاء، للروَّاس، ص 288، والقاموس الفقهي لغة واصطلاحاً لسعدي أبو جيب، ص 258.

(3)

المغني لابن قدامة، 13/ 392، وقال: ((قال أبو عُبيد: الأصل في العقيقة الشعر الذي على المولود، وجمعها: عقائق

…

ثم إن العرب سمَّت الذبيحة عند حلق شعره: عقيقة على عادتهم في تسمية الشيء باسم سببه، أو مجاوره، ثم اشتهر ذلك حتى صار من الأسماء العرفية، وصارت العقيقة مغمورة فيه، فلا يفهم من العقيقة عند الإطلاق إلا الذبيحة، وقال ابن عبد البر: أنكر أحمد هذا التفسير، وقال: إنما العقيقة: الذبح نفسه

…

)) [المغني، 13/ 393].

(4)

اختلف العلماء في حكم العقيقة على أقوال:

القول الأول: العقيقة سنة مؤكدة، قال الإمام ابن قدامة رحمه الله في المغني، 13/ 393:((والعقيقة سنة في قول عامة أهل العلم، منهم ابن عباس، وابن عمر، وعائشة، وفقهاء التابعين، وأئمة الأمصار)).

القول الثاني: العقيقة ليست سنة، وهي من أمر الجاهلية، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه. [المغني لابن قدامة، 13/ 393].

القول الثالث: العقيقة واجبة، وبه قال الحسن، وداود، وروي عن بريدة، واستدلوا بحديث سمرة:((كل غلام رهينة بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه، ويسمى فيه، ويحلق رأسه))؛ ولأحاديث الأمر بالعقيقة، وقالوا: ظاهر الأمر الوجوب. [المغني لابن قدامة، 13/ 394].

ثم رد ابن قدامة على من قال: بأن العقيقة واجبة، وعلى أبي حنيفة وأصحابه الذين قالوا: إن العقيقة من أمر الجاهلية، فقال رحمه الله:((ولنا على استحبابها هذه الأحاديث: وعن أم كُرْزٍ الكعبية، قالت: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: ((عن الغلام شاتان، مكافئتان، وعن الجارية شاة))، وفي لفظ:((عن الغلام شاتان مثلان، وعن الجارية شاة)) [رواه أبو داود، برقم 2834]، وفي رواية قال:((العقيقة عن الغلام شاتان)).

والإجماع، قال أبو الزناد: العقيقة من أمر الناس، كانوا يكرهون تركه، وقال أحمد: العقيقة سنة عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وقد عقَّ عن الحسن والحسين، وفعله أصحابه، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:((الغلام مرتهن بعقيقته))، وهو إسناد جيد، يرويه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وجعلها أبو حنيفة من أمر الجاهلية؛ وذلك لقلة علمه ومعرفته بالأخبار.

وأما بيان كونها غير واجبة، فدليله ما احتج به أصحاب الرأي من الخبر)). [قلت: وهو قولهم] ((روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن العقيقة فقال: ((إن اللَّه تعالى لا يحب العقوق)) [أحمد،2/ 182]، فكأنه كره الاسم، وقال:((من ولد له مولود فأحب أن ينسك عنه فليفعل)) رواه مالك في موطئه))، ثم قال ابن قدامة عن قول أصحاب الرأي: ((وما رووه محمول على الاستحباب جمعاً بين الأخبار؛ ولأنها ذبيحة لسرورٍ حادثٍ، فلم تكن واجبة، كالوليمة، والنقيعة [طعام القادم من السفر][المغني لابن قدامة، 13/ 394 - 395].

وقال شيخنا ابن باز في مجموع فتاويه، 18/ 48:((العقيقة سنة مؤكدة، وليست بواجبة)). وانظر: مجموع فتاوى اللجنة الدائمة، 11/ 439.