‌أحدهما: أن له التحلل أيضا - مناسك الحج والعمرة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة

قلت: يحتاج جواز إدخال العمرة على الحج، فيكون قارناً إلى دليل صحيح صريح، ولكن المشروع إذا طاف بالبيت وسعى: أن يتحلَّل ويجعلها عمرة، فيكون متمتعاً إذا حجّ من عامة.

‌

‌المسألة الثالثة: إذا ساق المعتمر الهدي، وهو يريد الحج من عامه:

قال العلامة الشنقيطي رحمه الله (1): ((إذا فرغ المتمتع من عمرته، وكان لم يسق هدياً، فإنَّ له التحلل التامّ، فله مسّ الطيب، والاستمتاع بالنساء، وكل شيء حرم عليه بإحرامه، فإن كان ساق الهدي ففيه للعلماء قولان:

‌

‌أحدهما: أن له التحلل أيضاً

؛ لأن اللَّه يقول في التمتع: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ} (2)، ولا يمنعه سوق الهدي من ذلك؛ لأنه متمتع.

‌

‌والقول الثاني: أنه لا يجوز له الإحلال حتى يبلغ الهدي محلَّه يوم النحر

، واستدلَّ من قال بهذا بحديث: حفصة رضي الله عنها

…

أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: ((ما شأنُ النَّاس حَلُّوا بعمرةٍ، ولم تَحْلِلْ أنت من عمرتك؟ فقال: ((إني لبَّدت رأسي، وقلّدت هديي، فلا أحلّ حتى أنحر)) (3)، وكلا القولين قال به جماعة من الأئمة رضي الله عنهم

…

)).

ثم قال الشنقيطي رحمه الله: ((أظهر القولين عندي: أنَّ له أن يحلَّ من إحرامه، ولكنَّه يؤخِّر ذبح هدي تمتّعه، حتى يرمي جمرة العقبة يوم

النحر، كما قدمنا إيضاحه، والاحتجاج بحديث حفصة المذكور لا