‌6 - حديث ابن عمر رضي الله عنهما - مناسك الحج والعمرة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة

(1) مسلم، برقم 1218، وتقدم تخريجه في الإحرام.

(2)

متفق عليه: البخاري، برقم 1552، ومسلم برقم 1186، وتقدم تخريجه في الإحرام.

(3)

حجة من قال: إنه أحرم في مصلاه، قول ابن عباس رضي الله عنهما:((خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حاجاً، فلما صلى في مجلسه بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه، فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه، فسمع ذلك منه أقوام فحفظته عنه، ثم ركب فلما استقلت به ناقته أهل، وأدرك ذلك منه أقوام، وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون أرسلاً، فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل، فقالوا: إنما أهل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته، ثم مضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما علا على شرف البيداء أهل، وأدرك ذلك منه أقوام فقالوا: إنما أهل حين علا على شرف البيداء وايم اللَّه! لقد أهل في مصلاه، وأهل حين استقلت به ناقته، وأهل حين علا على شرف البيداء. قال سعيد: فمن أخذ بقول ابن عباس أهلَّ في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه)) [أبو داود، برقم 1770، والحاكم، 2/ 552، وضعفه الألباني في ضعيف سنن أبي داود، ص 140].

وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله أثناء تقريره على صحيح البخاري، الحديث رقم 1515 يقول:((أما حديث أنه أوجب بعد صلاته، ثم أوجب عندما استوى على راحلته، ثم عند الاستواء على البيداء فهو ضعيف)) وسمعته أيضاً يقول أثناء تقريره على زاد المعاد، 2/ 158:((والصواب أنه لم يهل إلا بعد أن قامت به راحلته، أما حديث إهلاله من الأرض فضعيف، ولو كان الحديث جيداً لكان شاذاً مخالفاً للأحاديث الصحيحة، فكيف به وهو ضعيف)) ، وسمعته رحمه اللَّه تعالى يقول أثناء تقريره على صحيح البخاري، الحديث رقم 1541:((وأما إهلاله وهو على البيداء فهو تكرار)).

(1) انظر: فتح الباري لابن حجر، 3/ 401.

(2)

انظر: المرجع السابق، 3/ 401.

(3)

أضواء البيان، 5/ 347.

(4)

شرح العمدة، في بيان مناسك الحج والعمرة، 1/ 422.