‌ثالثا: مصادر أخرى: - منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة

‌

‌ثالثاً: مصادر أخرى:

45 ـ الإبانة: للأشعري (ت: 324هـ)

طبع هذا الكتاب في الهند سنة 1321هـ وبالقاهرة سنة 1348هـ بدون تحقيق علمي 1، وقد اطلع على كتاب الإبانة وتصريح الأشعري بكونه على مذهب السلف في ذلك الكتاب 2.

46 ـ جامع بيان العلم وفضله: لابن عبد البر (ت: 463هـ)

كان رشيد رضا يتمنى لو ظفر بهذا الكتاب إذ كان يسمع به ويطلع على بعض كتب الحديث التي تعزو إليه، ثم تحققت أمنيته ووجدت نسخة للكتاب وطبعت بمعرفة أحد الشوام الأزهريين 3، وقد نشر رشيد رضا فصولاً منه كما أنه اعتمد على رواياته في مسألة كتابة الحديث 4.

4 7 ـ إلجام العوام: للغزالي (ت: 505هـ)

واعتمد عليه رشيد رضا في ذم علم الكلام، ونقل عنه نقلاً طويلاً في التفسير 5.

48 ـ فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة: له أيضاً 6.

49 ـ إحياء علوم الدين: له أيضاً.

وهو أكبر الكتب تأثيراً في رشيد رضا، وانتفع به بعدما ترك الضار منه 7، ونقل عنه ذم السلف لعلم الكلام 8.

50 ـ القسطاس المستقيم: له أيضاً:

امتدح رشيد رضا هذا الكتاب للغزالي 1، ونقل منه فصلاً في محاورات المصلح والمقلد 2.

51 ـ الأربعين: له أيضاً:

نقل عنه مذهب المعتزلة والأشعرية في خوارق العادات 3.

52 ـ الاقتصاد في الاعتقاد: له أيضاً:

مدحه رشيد رضا لسهولة عبارته وانتقد مذهبه على طريقة الفلاسفة والمتكلمين 4.

53 ـ الشفا في حقوق المصطفى: للقاضي عياض (ت: 544هـ)

ونقل عنه فصولاً كاملة، واستفاد منه في بيان أوجه إعجاز القرآن5.

54 ـ أساس التقديس: للرازي (ت: 606هـ)

قرظه رشيد رضا 6، وهو كتاب صغير الحجم لكنه كبير الضرر، إذ بسط فيه الكلام على تأويل آيات الصفات، ولقد ردّ ابن تيمية على هذا الكتاب رداً مفحماً ومستفيضاً 7.

55 ـ حجج القرآن: لأحمد بن محمد بن المظفر (ت: بعد: 630هـ) :

جمع فيه مؤلفه الآيات التي احتجت بها كل فرقة على مذهبها، وأحال عليه رشيد رضا 8.

56 ـ المواقف: للإيجي (ت: 756هـ) :

وهو من كتب الكلام الأشعرية، كان رشيد رضا يعتمد عليه في دروسه الدينية في المجلة قبل أن يظفر بكتب السلف، ولكنه عاد فلجأ إليه مع غيره من كتب المتكلمين للبحث في مسالة " الخلافة" وأحكامها 1.

57 ـ الاعتصام: للشاطبي (ت: 790هـ)

طبعه رشيد رضا في مطبعته، ونشر منه فصولاً في تعريف البدع وأنواعها، واستمر ذلك على طول المجلد السابع عشر من مجلة المنار 2.

58 ـ المقاصد: للسعد التفتازاني (ت: 793) وهو من محققي الأشعرية المتأخرين، وله شرح عليها، وقد نقل عنه رشيد رضا وانتقده 3.

59 ـ أم البراهين (أو السنوسية الصغرى) : لمحمد بن يوسف السنوسي (ت: 895) وهي من أهم المتون التي يعتمد عليها الأشعرية، قرأها رشيد رضا في بداية طلبه للعلم ثم صار ينتقدها أيضاً 4.

60 ـ الكشف في مجاوزة عمر هذه الأمة الألف: للسيوطي (ت: 911)

انتقد رشيد رضا عليه كلامه في عمر الدنيا 5، والكتاب موجود ضمن "الحاوي للفتاوي"6.

61 ـ الدوانية (حاشية لجلال الدين الدواني (ت: 918) على العقائد العضدية للإيجي) 1: وقد عمل "محمد عبده" حاشية عليها 2.

62 ـ الزواجر عن اقتراف الكبائر: لابن حجر الهيتمي (ت: 973هـ) : وقد طالعه مبكراً وعرف منه بدع البناء على القبور وغيرها 3.

63 ـ العلم الشامخ في تفضيل الحق على الآباء والمشايخ: لصالح بن المهدي المقبلي (ت:1108هـ)

طبعه الشيخ رشيد سنة 1328هـ ونشر منه فصولاً، والكتاب يبحث في مسائل القدر، واعتمد عليه الشيخ رشيد لا سيما في مسالة التحسين والتقبيح 4 والشيخ صالح المقبلي من علماء اليمن في القرن الحادي عشر يميل إلى الاجتهاد 5.

64 ـ تحفة المريد على جوهرة التوحيد: (لإبراهيم البيجوري، ت: 1236هـ) :

وهي من الكتب الأشعرية التي درسها على حسين الجسر في طرابلس 6، ولكن موقفه منها تغير كما حدث مع سائر كتب الأشعرية.

65 ـ الرد على الدهريين، لجمال الدين الأفغاني (ت: 1897م.) :

وهي من الآثار القليلة التي تركها الأفغاني شيخ محمد عبده وقد ألفها بالفارسية، وترجمها محمد عبده إلى العربية، ونقل عنها رشيد رضا في تفسيره 7.

66 ـ رسالة التوحيد: لمحمد عبده (ت: 1323هـ = 1905م.) :

وطبعها رشيد رضا بتحقيقه، وكان كثير الثناء عليها، يدعي مخالفتها لأساليب كتب المتكلمين، ولم يظهر لي ذلك، بل هي على طريقة الأشعرية في التأليف، إلا ما كان من الأسلوب الأدبي الذي وضعها فيه صاحبها، أما المنهج فهو طريقة الأشعرية في تقرير مسائل الاعتقاد.

67 ـ الإبداع في مضار الابتداع 1: لعلي محفوظ (ت: 1361هـ)

68 ـ البروق النجدية: لعبد الله بن علي النجدي القصيمي، من طلاب العلم في الأزهر، وطبعه رشيد رضا في مطبعته، وهذا الكتاب رد على الشيخ يوسف الدجوي في طعنه على الوهابية في مجلة الأزهر 2.

كما أن الشيخ رشيد نقل بالواسطة عن السنة لللالكائي، والعظمة لأبي الشيخ، والأسماء والصفات للبيهقي 3، والذي يظهر أن نقله عنها كان بواسطة " الدر المنثور" للسيوطي.

كما أن الشيخ رشيد اعتمد على كتب التفسير المشهورة وقد طبع تفسير ابن كثير مع تفسير البغوي، وكان يكثر من مطالعة " مفاتح الغيب" للرازي، إلا أنه كان كثير الانتقاد له. كما أنه اعتمد على كتب الحديث وشروحها لا سيما شرح ابن حجر على البخاري.