‌المطلب الثاني: تعريف الإيمان في الشرع: - منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة

وهذا هو ما لاحظه وأكد عليه الشيخ رشيد، فإنه لم يذهب إلى أن الإيمان ـ لغة ـ هو التصديق فقط، بل قرر في تعريفه اللغوي، أنه تصديق وإذعان، أو تصديق مع ثقة وركون، وقد صرح بذلك في عدة مواضع، فقد قال في موضع: "الإيمان هو التصديق الجازم المقترن بإذعان النفس وقبولها واستسلامها، وآيته العمل

…

" 1 وقال في موضع آخر: "الإيمان هو التصديق الجازم مع إذعان النفس، فمن صدق بالشيء وأذعن له فقد دخل في أعماله وانقاد لأحكامه.." 2. وقال في موضع ثالث:"إن الإيمان يتعدى باللام إذا أراد بالتصديق الثقة والركون، أي فيكون تصديقاً خاصاً تضمن معنى زائداً.."3.

وكون الإيمان يتضمن التصديق وزيادة هي الإقرار والاطمئنان أو كما يقول رشيد رضا: الثقة والركون والإذعان، هو الصحيح، وهو مبطل لاستدلال المرجئة باللغة على مذهبهم في تعريف الإيمان الشرعي، بأنه " التصديق" لأنه كذلك في اللغة 4.

‌

‌المطلب الثاني: تعريف الإيمان في الشرع:

لقد اتفق أهل السنة على أن الإيمان: قول وعمل: قول القلب واللسان، وعمل القلب واللسان الجوارج. 5.

قال الإمام مالك: "الإيمان قول وعمل" 1، وورد هذا القول عن الإمام الشافعي 2، والإمام أحمد 3، رحمهم الله، وهو قول الصحابة، منهم: ابن مسعود وحذيفة وعمر وعلي ومعاذ وابن عباس وأبو الدرداء 4، ومن التابعين: الحسن 5، وعمر بن عبد العزيز 6، وسعيد بن جبير وزيد بن أسلم 7، ومجاهد 8، ومن الفقهاء: عبد العزيز بن أبي سلمة 9، والليث 10، والأوزاعي 11 12، والثوري 13، وابن عيينة 14، وفضيل بن

عياض 1 وجماعة 2.

فأهل السنة متفقون على هذا المعنى مع اختلاف عباراتهم فيه 3، واتبع الشيخ رشيد رضا أهل السنة في ذلك فإنه ربط بين الإيمان والعمل برباط وثيق، ولا يزال يبدي ويعيد في هذا المعنى "لعل التكرار في المقامات المختلفة يؤثر في صخرة التقليد الصماء فيفتتها أو ينسفها نسفاً، فيعود المسلمون إلى إيمان القرآن الذي كان عليه السلف وصفوة الخلف

…

" 4. وأما إيمان القرآن فهو كما يقول: "

…

والقرآن لا يكاد يذكر الإيمان إلا مقروناً بذكر العمل الصالح، وورد في السنة الصحيحة أن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالأركان 5، وهذه السنة مؤيدة بخمس وسبعين آية من القرآن" 6.

ويردد رشيد رضا هذه العبارات بقوة ليحطم الجدار الذي ضربه الإرجاء بين الناس وبين الإيمان الشرعي، فصار الإيمان عندهم ـ كما يقول ـ: "قولاً باللسان ورسماً يلوح في الخيال، تكذبه الأعمال، وتطمسه السجايا الراسخة والخلال، وهذا هو الإيمان الذي لا قيمة له عند الله تعالى

…

" 7.

وأما الإيمان الصحيح المقبول عند الله تعالى، فهو كما فهمه السلف من الكتاب والسنة "وقد فهم السلف الصالح من الكتاب والسنة: أن الإيمان اعتقاد وقول وعمل وله شعب كثيرة" 8، ويحكي رشيد رضا

إجماع السلف على ذلك، فيقول:"ولإجماع السلف على أن الإيمان قول وعمل واعتقاد"1. وعلى هذا يحمل قول رشيد رضا "الإيمان الصحيح يقتضي العمل" 2، وقوله "العمل الصالح أثر لازم للإيمان

…

"3، ولأنه يصرح بتعريف الإيمان شرعاً فيقول: "ويطلق الإيمان في عرف الشرع على مجموع العلم والاعتقاد والعمل بموجبه" 4، ويقول: "وهذا هو الإيمان الصحيح المرضي عند الله تعالى" 5. إذن فلا يلتبس قول رشيد رضا بقول مرجئة الفقهاء الذين يقولون: إن العمل لازم للإيمان وليس داخلاً في تعريفه 6.

ويبقى أن نشير إلى أن رشيد رضا قد استقى مذهبه هذا من كتابات ابن تيمية والشاطبي، فيقول:"الإيمان الصحيح يقتضي العمل.. وقرره الأئمة المحققون كحجة الإسلام الغزالي 7 وشيخ الإسلام ابن تيمية 8 والمحقق الشاطبي 9 والأستاذ الإمام 10."11.

ومهما يكن من شيء فإن هذا الموقف الذي اتخذه الشيخ رشيد رضا من تعريف الإيمان موقف صحيح، دلت عليه آيات الكتاب وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وأجمع عليه السلف.