الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ففيه انقطاع، فإنَّ عبد الله بن علي وهو: ابن الحسين بن علي لم يلق الحسن بن علي بن أبي طالب، وأمَّا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في آخر أدعية القنوت عامة فقد ثبتت ذلك في إمامة أُبَيٍّ بن كعب الذي كان يصلي بالناس في عهد عمر بن الخطاب فكان بعد أن يدعو على الكفرة ويلعنهم: "ثم يُصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير .. ، رواه ابن خزيمة (1100).
24 - باب القنوت بعد الركوع
• عن محمد بن سيرين، قلت لأنس: هل قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصبح؟ قال: نعم، بعد الركوع يسيرًا.
متفق عليه: رواه البخاري في الوتر (1001)، ومسلم في المساجد (677/ 298) كلاهما من حديث أيوب، عن محمد بن سيرين به مثله.
قوله: "يسيرًا" أي أيامًا، كما بين ذلك عاصم في روايته الآتية.
• عن عاصم بن سليمان الأحول قال: سألت أنس بن مالك عن القنوت، فقال: قد كان القنوتُ. قلت: قبل الركوع أو بعده، قال: قبله .. قال: فإن فلانًا أخبرني عنك قلت: بعد الركوع، فقال: كذَب، إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرًا، أراه بعث قومًا يقال لهم: القُرَّاء زُهاء سبعين رجلًا إلى قوم من المشركين دون أولئك. وكان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد: "فقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرًا يدعو عليهم".
متفق عليه: رواه البخاري في الوتر (1002)، ومسلم في المساجد (677/ 301) كلاهما من طريق عاصم به واللفظ للبخاري.
وقوله: كذب بمعنى أخطأ
• عن محمد بن سيرين قال: حدَّثني من صلَّى مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة. فلمَّا رفع رأسه من الركعة الثانية قام هُنَيَّةً.
صحيح: رواه أبو داود (1446)، والنسائي (1073) كلاهما من طريق بشر بن مفضَّل، حدثنا يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين فذكره.
وإسناده صحيح، وجهالة الصحابي الذي صلَّى مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم لا تضرُّ.
وقوله: هُنيَّة - أي القدر اليسير من الوقت.
فقه البابِ:
وقد ثبت أن القنوت كان بعد الرفع من الركوع في حديث أبي هريرة كما مضى وكما سيأتي.
وعن العوام بن حمزة قال: سألت أبا عثمان النهدي عن القنوت في الصبح فقال: بعد الركوع.