والنهي إنما ورد في حق من قصد حقيقة الحلف. وإلى - أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين دراسة وترجيح

والنهي إنما ورد في حق من قصد حقيقة الحلف. وإلى هذا جنح البغوي

(24)

والمازري

(25)

واحتمله الخطابي

(26)

والبيهقي

(27)

والقرطبي

(28)

وقال عنه النووي: إنه الجواب المرضى

(29)

وقوَّاه الحافظ ابن حجر

(30)

.

‌

‌المسلك الثاني:

أنه عليه الصلاة والسلام أضمر فيه اسم الله كأنه قال: أفلح ورب أبيه. والنهي إنما ورد فيمن لم يضمر ذلك بل قصد تعظيم أبيه على عادة العرب

(31)

. ذكره الخطابىِ

(32)

واحتمله البيهقي

(33)

.

‌

‌المسلك الثالث:

أنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك على سبيل التوكيد للكلام لا على سبيل القسم، والعرب تطلق هذا اللفظ فى كلامها على ضربين:

أحدهما: على وجه التعظيم.

والآخر: على سبيل تأكيد الكلام وتقويته دون القسم.

والنهى إنما وقع عنه إذا كان على سبيل التعظيم.

ومن أمثلة ما وقع فِى كلامهم على سبيل التأكيد دون التعظيم قول الشاعر: