‌ثالثا: ما يتعلق بلفظ (العبد) و (الأمة): - أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين دراسة وترجيح

الأول يقتضي إباحة قول العبد: مولاي، والثاني يقتضي منعه من ذلك، والجمع متعذر والعلم بالتاريخ مفقود فلم يبق إلا الترجيح"

(21)

.

ومما أيدوا به ترجيحهم: أن المولى كثير التصرف، فقد ذكر النووي وابن الأثير أنه يقع على ستة عشر معني منها: الناصر والمالك والسيد والمنعم والمعتق وابن العم والحليف وغير ذلك

(22)

.

قال ابن حجر: "المولى يطلق على أوجه متعددة منها الأسفل والأعلى، فكان إطلاقه أسهل وأقرب إلى عدم الكراهة"

(23)

.

‌

‌ثالثًا: ما يتعلق بلفظ (العبد) و (الأمة):

سلك أهل العلم فيهما مسلك الجمع فذهبوا إلى أن النهي متوجه إلى السيد فيكره له أن يقول: عبدي وأمتي لأنه مظنة الاستطالة والتعاظم.

وأما استعمال هذه الألفاظ من الغير للتعريف والإخبار والوصف فجائز كقولك: هذا عبد زيد وهذه أمة خالد.

قال بِهذا الطحاوي

(24)

والخطابي

(25)

واستظهره النووي

(26)

واستحسنه سليمان بن عبدالله

(27)

.

قال الخطابي: "والمعني في ذلك كله راجع إلى البراءة من الكبر والتزام