‌المطلب الأول ذكر الأحاديث التي قد يوهم ظاهرها التعارض - أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين دراسة وترجيح

‌

‌المطلب الأول ذكر الأحاديث التي قد يوهم ظاهرها التعارض

جاءت أحاديث الصحيحين في هذه المسألة بأمرين:

الأمر الأول: نفي الطيرة.

الأمر الثاني: إثباتُها في ثلاثة أشياء في المرأة والدابة والدار وفي رواية عند مسلم "والخادم".

فأما أحاديث نفى الطيرة فقد جاءت في الصحيحين عن أبي هريرة وأنس وابن عمر وجابر ومعاوية بن الحكم رضي الله عنهم. وإليك سياق هذه الأحاديث.

الحديث الأول: حديث أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا طيرة وخيرها الفأل" قالوا: وما الفأل يا رسول الله؟ قال: "الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم"

(1)

.

وقد جاء عن أبي هريرة رضى الله عنه من عدة طرق قوله صلى الله عليه وسلم: "لا عدوى ولا طيرة"

(2)

.

الحديث الثاني: حديث أنس رضي الله عنه ولفظه "لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل" قالوا وما الفأل؟ قال: "كلمة طيبة" متفق عليه

(3)

.

الحديث الثالث: حديث ابن عمر رضي الله عنه ولفظه: "لا عدوى ولا

طيرة والشؤم في ثلاث: في المرأة والدار والدابة" متفق عليه

(4)

.

الحديث الرابع: حديث جابر رضي الله عنه ولفظه "لا عدوى ولا طيرة ولا غول" رواه مسلم

(5)

.

الحديث الخامس: حديث معاوية بن الحكم وفيه: ومنا رجال يتطيرون. قال: "ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنَّهم"

(6)

.

ووجه الاستشهاد بِهذا الحديث أنه صلى الله عليه وسلم بيَّن فيه فساد الطيرة وأنَّها لا تأثير لها بذاتِها وأرشدهم إلى عدم الالتفات لها.

قال ابن القيم تعليقًا على هذا الحديث: "فأخبر أن تأذيه وتشاؤمه إنما هو في نفسه وعقيدته لا في المُتَطَيَّرِ به، فوهمه وخوفه وإشراكه هو الذي يطيره ويصده لا ما رآه وسمعه، فأوضح لأمته الأمر وبين لهم فساد الطيرة .. "

(7)

.

هذه هى أحاديث نفى الطيرة.

وأما أحاديث إثباتِها أو إثبات الشؤم فقد جاءت في الصحيحين عن ابن عمر وسهل بن سعد وجابر رضى الله عنهم وهي كالتالي:

الحديث الأول: حديث ابن عمر رضي الله عنهما السابق وفيه "والشؤم في ثلاث: في المرأة والدار والدابة"

(8)

.

وفي رواية أخرى "إنما الشؤم في ثلاثة: في الفرس والمرأة والدار"

(9)