‌ثانيا: مذهب الترجيح: - أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين دراسة وترجيح

فقال عنه ابن القيم رحمه الله: "هذا قطعة من حديث الصور الطويل ولا يُعرف إلا من حديث إسماعيل بن رافع، وقد ضعفه أحمد ويحيى وجماعة، وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث، وقال ابن عدي: أحاديثه كلها مما فيه نظر

(11)

.

وأما البخاري فقال فيه ما حكاه الترمذي عنه قال: سمعت محمدًا يقول فيه: هو ثقة مقارب الحديث.

قلت: ولكن إذا روى مثل هذا ما يخالف الأحاديث الصحيحة لم يلتفت إلى روايته"

(12)

.

‌

‌ثانيًا: مذهب الترجيح:

وذلك بترجيح كون النساء في الجنة أكثر من الرجال، وممن ذهب إلى هذا أبو هريرة

(13)

رضى الله عنه والقاضى عياض

(14)

والعراقى

(15)

عليهما رحمة الله، واستدلوا بحديث أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لكل امرئٍ منهم زوجتان" فقالوا: إن المراد بالزوجتين: أي من نساء الدنيا.

قال القاضى عياض: ظاهر هذا الحديث أن النساء أكثر أهل الجنة، وفي

الحديث الآخر أنَّهن أكثر أهل النار، فيخرج من مجموع هذا أن النساء أكثر ولد آدم، وهذا كله في الآدميات، وإلا فقد جاء للواحد من أهل الجنة من الحور العين العدد الكثير

(16)

.

وقال العراقى: "الزوجتان من نساء الدنيا والزيادة على ذلك من الحور العين"

(17)

.

واستدلوا على كون المراد بالزوجتين في الحديث السابق من نساء الدنيا بالأحاديث التي ورد فيها أن المؤمن يكون له في الجنة العدد الكثير من الحور العين، كقوله صلى الله عليه وسلم:"للشهيد عند ربه ست خصال .. " ثم ذكر منها "ويزوّج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين .. "

(18)

.

فقالوا: إن هذا الحديث وما في معناه يدل على أن المؤمن له في الجنة أكثر من زوجتين من الحور العين وعلى هذا تكون الزوجتان -في حديث أبي هريرة- منَ نساء الدنيا

(19)

.

وأجاب أصحاب هذا القول عن قوله صلى الله عليه وسلم: "إن أقل ساكني الجنة النساء" بجوابين:

أحدهما: أن قلتهن هذه إنما هى في أول الأمر عندما تكون أكثر النساء في النار، وأما بعد خروجهن بالشفاعة ورحمة الله تعالى فإنهن يكن أكثر من الرجال

في الجنة

(20)

.

والجواب الثاني: قالوا: يحتمل أن يكون الراوي له رواه بالمعنى الذي فهمه من كونِهن أكثر ساكني النار، ففهم أنه يلزم من ذلك أن يكنَّ أقل ساكني الجنة، وهذا ليس بلازم

(21)

.

* وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء"

(22)

فأجابوا عنه: بأنه لا يلزم من أكثريتهن في النار نفى أكثريتهن في الجنة

(23)

.

* * *