الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
توبيخ الإنسان على قلة اهتمامه بالآخرة وفرط تماديه في الدنيا
الإعراب:
{فَأَمَّا الْإِنْسانُ} .. {فَيَقُولُ: رَبِّي أَكْرَمَنِ} {الْإِنْسانُ} : مبتدأ، وجملة {فَيَقُولُ.} .
خبر المبتدأ، وأتى بالفاء لأن في «أما» معنى الشرط بالإنعام. والظرف المتوسط:{إِذا مَا ابْتَلاهُ..} . في تقدير التأخير، كأنه قيل: فأما الإنسان فقائل: ربي أكرمني وقت ابتلائه.
{وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ} إما أن يكون {طَعامِ} بمعنى إطعام، فيكون اسما أقيم مقام المصدر، مثل: سلمت عليه سلاما، أي تسليما، وكلمته كلاما، أي تكليما، وإقامة الاسم مقام المصدر كثيرة في كلام العرب، وإما أن يكون التقدير فيه: ولا تحضون على إطعام طعام المسكين، فحذف المضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه.
البلاغة:
{فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ..} . وقوله: {وَأَمّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ.} . بينهما مقابلة، قابل بين {أَكْرَمَنِ} و {أَهانَنِ} ، وبين توسعة الرزق وتضييقه.
{كَلاّ بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ} فيه التفات من ضمير الغائب إلى الخطاب زيادة في التوبيخ والعتاب. والأصل أن يقال: كلا بل لا يكرمون.
المفردات اللغوية:
{فَأَمَّا الْإِنْسانُ} متصل بقوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ} قال البيضاوي: كأنه قيل:
إنه لبالمرصاد في الآخرة، فلا يريد إلا السعي لها، فأما الإنسان فلا يهمه إلا الدنيا ولذاتها. {إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ} اختبره بالغنى واليسر. {فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ} بالجاه والمال. {فَيَقُولُ: رَبِّي أَكْرَمَنِ} فضّلني بما أعطاني، وصيّرني مكرما، يتمتع بالنعيم.