‌[أدلتهم من السنة] - إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور - جـ ٥

(1) بدل ما بين المعقوفتين في (ق): "الآية".

(2)

في (ن) و (ك) و (ق): "أفتوا"، وقال (د)، و (ط): في نسخة: "اقتدوا"، وزاد (ط):"انظر: "أعلام الموقعين" (ط فرج اللَّه زكي الكردي ج 3 ص 157) ".

(3)

"نوع جيد من أنواع التمر"(و).

(4)

سبق تخريجه، وفي النسخ المطبوعة:"الجميع" بدل "الجمع".

(5)

في (ك): "القرآن بمثل".

(6)

في (ن) و (ك) و (ق): "وزن".

(1) رواه ابن هشام عن شيخه ابن إسحاق (2/ 306) قال: حدثني محمد بن يحيى بن حبان، فذكر قصته. . . ثم ذكره.

ورواه من طريقه الواقدي في "المغازي"(1/ 50)، والطبري في "تاريخه"(2/ 436)، ونقله ابن كثير في "البداية والنهاية"(3/ 264)، وابن سيد الناس في "عيون الأثر"(1/ 298)، وابن الجوزي في "الأذكياء"(140 - 141)، وابن القيم في "الطرق الحكمية"(ص 41)، عن ابن إسحاق، وهو مرسل؛ محمد بن يحيى هذا تابعي.

(2)

ما بين المعقوفتين سقط من (ق).

(3)

في (ق): "عندنا".

(4)

رواه أحمد (3/ 267)، والبخاري في "الأدب المفرد"(268)، وأبو داود (4998) في (الأدب): باب المزاح، والترمذي (1991) في (البر): باب ما جاء في المزاح، وفي "الشمائل المحمدية"(238)، وأبو يعلى (3776)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي"(ص 78)، والبيهقي (10/ 248)، والبغوي في "شرح السنة"(13/ 181 - 182)(رقم 3605) من طريق خالد بن عبد اللَّه عن حميد عن أنس. وهذا إسناد صحيح.

(5)

في "الاستيعاب": "حق".

(6)

قال (د)، و (ط):"في نسخة: وتحمله ملائكة شداد"، وزاد (ط) "انظر:"أعلام الموقعين"(ط فرج اللَّه زكي الكردي ج 3 ص 158) ".

قلت: والنسخة المشار إليها هي (ن) و (ق)، وفي "الاستيعاب"(غلاظ)، وما أثبتاه هنا موافق لما في "الرد على الجهمية".

(7)

في (ك) و (ق): "فقالت".

(1) أخرجه الدارقطني (1/ 120)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ"(1/ 259)، وابن أبي الدنيا -ومن طريقه ابن عساكر (346 - 347 - تراجم عبد اللَّه بن جابر- عبد اللَّه بن زيد) - والبيهقي في "الخلافيات"(رقم 322 - بتحقيقي) عن أبي نعيم، والدارقطني (1/ 121) والبيهقي في "الخلافيات" (رقم 323 - بتحقيقي) عن عمر بن زُريق كلاهما عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة (زاد ابن زريق: عن ابن عباس) قال: كان ابن رواحة مضطجعًا. . . وذكر نحوه.

وأخرجه ابن عساكر (ص 344) عن سعيد بن زكريا عن زمعة به، دون ذكر ابن عباس.

وهذا إسناد ضعيف ومنقطع، عكرمة لم يلق ابن رواحة، وزمعة ضعيف عن سلمة، ضعّفه أحمد ويحيى وأبو حاتم وغيرهم، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال البخاري: يخالف في حديثه، تركه ابن مهدي أخيرًا، انظر:"التاريخ الكبير"(3/ 451)، و"الجرح والتعديل"(3/ 624) حتى من تساهل فيه كابن حبان، قال في "الثقات" (6/ 399):"يعتبر بحديثه من غير رواية زمعة بن صالح عنه".

وأخرجه محمد بن العباس اليزيدي في "أماليه"(رقم 57)، ومن طريقه ابن عساكر (340)، والذهبي في "السير"(1/ 237 - 238)، قال: نا محمد بن حرب، وأبو طاهر المخلص في "فوائده" -ومن طريقه ابن عساكر (342) - والسبكي في "طبقات الشافعية"(1/ 264)، من طريق موسى بن جعفر بن أبي كثير كلاهما قال: نا عبد العزيز بن أخي الماجشون. . . وذكره، وإسناده معضل.

وأخرج نحو هذه القصة: ابن أبي شيبة في "الأدب"(رقم 388) وعثمان بن سعيد الدارمي في "الرد على الجهمية"(رقم 82) وابن أبي شيبة (8/ 905) -ومن طريقه ابن قدامة في "إثبات صفة العلو"(رقم 68) - وابن أبي الدنيا في "الإشراف"(رقم 239، 240) و"العيال"(رقم 572، 573) ومحمد بن الحسن في "المخارج في الحيل"(ص 8 - 9)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(ص 341، 342) من طرق ضعيفة ومعضلة والقصة فيها نكرة ظاهرة، وضعفها عبد الحق الإشبيلي في "الأحكام الوسطى"(1/ 174) وأقره ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام"(3/ 10) وضعفها النووي في "المجموع"(2/ 159) ومحمد بن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق"(1/ 426)، وأتيتُ على أسانيدها وذكر ما فيها في كتابي "قصص لا تثبت"(2/ 21 - 44)، فانظره وكذا "فتاوى رشيد رضا"(3/ 970 - 973).

(تنبيه): أخرج البخاري (1155) في (التهجد): فضل من تعارّ من الليل فصلى، بسنده إلى الهيثم بن أبي سنان أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه وهو يقص في قصصه- وهو يذكر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: إن أخًا لكم لا يقول الرفث، يعني بذلك عبد اللَّه بن رواحة، وساق الأبيات وانظر تعليقي على "الخلافيات"(2/ 32 - 38) و"سنن الدارقطني"(رقم 425، 426).