الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
2946 -
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُ مِنْ أَرْكَانِ الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَ الْأَسْوَدَ، وَالَّذِي يَلِيهِ مِنْ نَحْوِ دُورِ الْجُمَحِيِّينَ (1).
28 - بَابُ مَنْ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ
2947 -
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أَبِي ثَوْرٍ
= وأخرجه عبد بن حميد (760)، والفاكلهي في "أخبار مكة" 1/ 115، وابن خزيمة (2712)، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 112، وابن حبان في "المجروحين"، وابن عدي في "الكامل" ثلاثتهم في ترجمة محمَّد بن عوف الخراساني، والحاكم 1/ 454، والبيهقي في "شعب الإيمان"(4056) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه!!
قو له: "العبرات" أي: الدموع.
(1)
إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه البخاري (1609)، ومسلم (1267)، وأبو داود (1874)، والنسائي 5/ 232 من طريق الزهري، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد"(6017)، و"صحيح ابن حبان"(3827).
وأخرجه مسلم (1267)(244)، والنسائي 5/ 231 من طريق نافع، عن عمر.
ْوأخرجه ضمن حديث طويل: البخاري (166)، ومسلم (1187)، وأبو داود (1772)، والنسائي 5/ 232 من طريق عبيد بن جريج، عن ابن عمر.
قوله: "والذي يليه" أي: الركن اليماني، وجاء صريحًا في بعض مصادر التخريج.
عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، قَالَتْ: لَمَّا اطْمَأَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ، طَافَ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ بِيَدِهِ، ثُمَّ دَخَلَ الْكَعْبَةَ فَوَجَدَ فِيهَا حَمَامَةَ عَيْدَانٍ، فَاكَتسَرَهَا (1)، ثُمَّ قَامَ عَلَى بَابِ الْكَعْبَةِ فَرَمَى بِهَا، وَأَنَا أَنْظُرُ (2).
2948 -
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، أَخبرنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم طَافَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ (3).
(1) في (ذ) والمطبوع: فكسرها.
(2)
إسناده حسن. محمَّد بن إسحاق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث عند أبي داود وغيره، فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه أبو داود (1878) من طريق يونس بن بكير، بهذا الإسناد.
قوله: "بمحجن" بكسر الميم وسكون الحاء المهملة: هو عصا معوجة الرأس.
"حمامة عَيدان" بالإضافة وفتح عين "عيدان"، والمراد بالحمامة صورة كصورة الحمامة، وكانت من عيدان، وهي الطويل من النخل، الواحدة: عَيدانة. قاله السندي.
(3)
إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه البخاري (1607)، ومسلم (1272)، وأبو داود (1877)، والنسائي 5/ 233 من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان"(3829).
والنسائي (3911) من طريق مجاهد، كلاهما عن ابن عباس.
وأخرجه أحمد (1841)، والبخاري (1612) و (1613) و (5293)، والترمذي (881)، والنسائي 5/ 233 من طريق عكرمة عن ابن عباس، قال: طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير، كلما أتى على الركن أشار إليه. وهو عند أبي داود (1881) من =