‌أحاديث تذكر في الوليمة، وآداب الطعام - مسند الفاروق لابن كثير ت إمام - جـ ٢

(1) في «مسنده» (1/ 183 رقم 207).

(2)

شيخ أبي يعلى: مجهول. انظر: «تاريخ بغداد» (9/ 421) و «مجمع الزوائد» (5/ 62).

(3)

في «صحيحه» (3/ 1598 رقم 2020)(105) في الأشربة، باب آداب الطعام والشراب وأحكامهما.

(4)

في «العلل» (2/ 46).

(5)

في «مسنده» (1/ 20 رقم 125).

وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (1/ 216 رقم 251) والبيهقي (7/ 266) من طريق ابن وهب، به.

(1) قاصَّ الأجناد: مجهول، لذا ضعَّفه المنذري في «الترغيب والترهيب» (1/ 202) والهيثمي في «مجمع الزوائد» (1/ 277).

و-أيضًا- رواية عمر بن السائب، عن القاسم بن أبي القاسم منقطعة، كما نصَّ على ذلك البخاري في «التاريخ الكبير» (6/ 162 رقم 2038).

وقد قال المنذري في «مختصر سنن أبي داود» (6/ 14): وأحاديث الحمَّام كلُّها معلولة، وإنما يصحُّ فيها عن الصحابة رضي الله عنهم.

وقال الخطيب في «الموضح لأوهام الجمع والتفريق» (1/ 362): المدينة لم يكن بها حمَّام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحمَّامات إنما كانت في ذلك الوقت ببلاد الشام، وبلاد فارس.

وقال ابن القيِّم في «زاد المعاد» (1/ 175) و «المنار المنيف» (ص 106): لم يصحُّ في الحمَّام حديث.

(2)

في «الجرح والتعديل» (6/ 113 رقم 610).

(3)

الموضع السابق (7/ 117 رقم 672).

(4)

وقد طُبعت بتحقيق الشيخ سامي بن محمد جاد الله، نشر دار الوطن (الرياض).

(1) في «مسنده» (1/ 240 رقم 127).

(2)

في «سننه» (2/ 1084 رقم 3255) في الأطعمة، باب طعام الواحد يكفي الإثنين.

(3)

قال عنه أبو حاتم والفلَاّس والترمذي والنسائي: روى عنه سالم، عن ابن عمرَ أحاديث منكرة. وقال البخاري: فيه نظر. انظر: «تهذيب الكمال» (22/ 13) و «الجرح والتعديل» (6/ 232 رقم 1281).

وقال البزَّار عقب روايته لهذا الحديث: لا يُروى عن عمرَ إلا من هذا الوجهِ، تفرَّد به عمرو بن دينار، وهو ليِّن الحديث، وإن كان قد روى عنه حماعة، وأكثر أحاديثه لا يشاركه فيها غيره.

ولفقرات هذا الحديث شواهد:

منها: ما أخرجه مسلم (3/ 1630 رقم 2059) في الأشربة، باب فضيلة المواساة في الطعام القليل، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه رفعه:«طعامُ الواحدِ يكفي الإثنين، وطعامُ الإثنينِ يكفي الأربعةَ، وطعامُ الأربعةِ يكفي الثمانية» .

ومنها: ما أخرجه مسلم (2/ 1002 رقم 1374)(477) في الحج، باب الترغيب في سكنى المدينة

…

، من حديث أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه رفعَه:«لا يَصبرُ أحدٌ على لأوائِها فيموتُ إلَاّ كنتُ له شفيعًا أو شهيدًا يومَ القيامةِ إذا كان مسلمًا» .

وأخرج -أيضًا- (1377) عن ابن عمرَ رضي الله عنهما رفعه: «لا يَصبرُ على لأوائِها وشدَّتها أحدٌ؛ إلا كنتُ له شهيدًا أو شفيعًا يومَ القيامةِ» .

وأخرج -أيضًا- (1363) في الحج، باب فضل المدينة، من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه رفعه:«إنِّي أحرِّمُ ما بين لا بَتَي المدينةِ، أن يُقطعَ عِضاهُها، أو يُقتلَ صيدُها» . وقال: «المدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون، لا يَدَعُها أحدٌ رغبةً عنها إلا أَبدَلَ اللهُ فيها من هو خيرٌ منه، ولا يثبتُ أحدٌ على لأوائِها وجَهدِها إلا كنتُ له شفيعًا أو شهيدًا يومَ القيامة» .

زاد في رواية: «ولا يريدُ أحدٌ أهلَ المدينةِ بسوءٍ، إلا أذابَهُ اللهُ في النَّارِ ذَوبَ الرَّصاصِ، أو ذَوبَ الملحِ في الماءِ» .