‌الحالة الأولى: ذكر الأقوال دون ترجيح.ومن أمثلتها: - نقد الصحابة والتابعين للتفسير

‌

‌ثانياً:

طريقة الصحابة والتابعين عند تعدد الأقوال في تفسير الآية

يرد كثيراً عن الصحابة التابعين ذكر الخلاف في تفسير الآية؛ إما أن يذكروه هم أو يُذكر لهم، ولا يخلو الأمر حينئذٍ من ثلاثة أحوال:

‌

‌الحالة الأولى: ذكر الأقوال دون ترجيح.

ومن أمثلتها:

1 -

عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} (1) قال: «اختلف الناس في ذلك؛ فمنهم من قال: يمنعون الزكاة، ومنهم من قال: يمنعون الطاعة، ومنهم من قال: يمنعون العارية» (2).

2 -

وعنه في قوله: {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} (3) قال: «كانت تحمل الشوك فتطرحه على طريق النبي صلى الله عليه وسلم ليعقره وأصحابه، ويقال: {حَمَّالَةَ

الْحَطَبِ}: نقَّالة الحديث» (1).

3 -

وعن قتادة في هذه الآية قال: «كانت تحطب الكلام وتمشي بالنميمة، وقال بعضهم: كانت تعَيِّر رسول الله بالفقر وكانت تحطب، فعُيِّرت بأنها كانت تحطب» (2).

4 -

وعن عطاء في قوله تعالى: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} (3) قال: «يقول ناس: إنها في الصلاة، ويقول آخرون: إنها في الدعاء» (4).

5 -

وعن الضحاك في قول الله تعالى: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} (5) قال: «يزعمون أنها قصور في السماء، ويقال: هي الكواكب» (6).