‌ومن شواهد ترجيح القراءة الشاذة على المتواترة: - نقد الصحابة والتابعين للتفسير

‌

‌ومن شواهد ترجيح القراءة الشاذة على المتواترة:

1 -

عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان يقرأ: (أَنَا آتِيْكُم بِتَأْوِيْلِه)، فقيل له:«{أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ} (1) فقال: أهو كان ينبئهم؟ » (2).

وجاء عن الحسن أنه قرأها كذلك (3)، فقيل له:«يا أبا سعيد: {أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ}، فقال: أهو كان ينبئهم» (4).

والمعنى على قراءة الجمهور أن الرجل يخبرهم بتأويل الرؤيا بتلقيه عمن لديه علمه لا من تلقاء نفسه، ولذا لم يقل أفتيكم في ذلك، ويدل على صحة هذا التوجيه قوله تعالى بعد ذلك:{فَأَرْسِلُونِ} ، أي: أرسلون إلى من عنده علمه (5).

2 -

وفي قوله تعالى: {وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ} (6) روى عمرو بن دينار عن ابن

عباس «أنه قرأ: (وَيَذَرَكَ وَإِلَاهَتَكَ) (1)، قال: عبادتك، وقال: إنه كان يُعْبَدُ ولا يَعْبُد» (2).

وسمع الضحاك رجلاً يقول: {وَآلِهَتَكَ} فقال: «إنما هي (وَإِلَاهَتَكَ) أي: عبادتك؛ ألا ترى أنه قال: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى}» (3).

وحجة ابن عباس والضحاك أن فرعون كان يدعي الربوبية فكيف يعبد غيره؟ ! .

وأما على قراءة الجمهور، فإن فرعون كان للناس في زمنه آلهة من بقر وأصنام وغيرها، وكان فرعون شرع لهم ذلك، وجعل نفسه الإله الأعلى بقوله:{أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} (4).

وجاء عن بعض السلف أنه كان يعبد الأصنام، فعن الحسن قال: «كان