‌رابعا: مع الاختلاف مودة وألفة - نقد الصحابة والتابعين للتفسير

الآية، وإعطائها دلالة أوسع.

‌

‌رابعاً: مع الاختلاف مودة وألفة

.

لم يتخذ الاختلاف بين الصحابة والتابعين رضي الله عنهم في التفسير شكلاً عنيفاً، أو يخرج عن مساره الشرعي، بل اتسم ببقاء المودة والألفة؛ إذ لم يكن فيه خصام أو تهاجر أو تقاطع أو اقتتال.

ولا يعني ذلك ألا يصدر من بعضهم ألفاظ شديدة على مخالفيه، فهم كغيرهم يعتريهم ما يعتري البشر من الغضب، وغالباً ما يكون دافع هذه الشدة النصيحة للمسلمين ومحبة الخير لهم، ورد المخطئ إلى الجادة، فيصدر عن بعضهم ألفاظ شديدة في حق المخالف، لكنها لا تؤدي إلى التهاجر والتقاطع (1)، ومن شواهد ذلك:

1 -

قول عائشة رضي الله عنها: «من زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية» (2).

وهذا القول قال به بعض الصحابة (1).

2 -

وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: «كنت بالشام فاختلفت أنا ومعاوية في {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} (2)، قال معاوية: نزلت في أهل الكتاب، فقلت: نزلت فينا وفيهم، فكان بيني وبينه في ذاك، وكتب إلى عثمان رضي الله عنه يشكوني، فكتب إلي عثمان أن أقدم المدينة، فقدمتها» (3).

وكان مذهب أبي ذر رضي الله عنه تحريم ادخار ما زاد على نفقة العيال، وكان يأمر بذلك، ويغلظ على من يخالفه مستدلاً بأدلة منها هذه الآية، فنهاه معاوية فلم ينته، وحصل بينهما هذا النقاش؛ حتى كتب فيه إلى عثمان رضي الله عنهم (4).

3 -

وعن القاسم بن أبي بزة (5) قال: «قال لي مجاهد: سل عكرمة عن قوله

تعالى: {وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ} (1) فسألته، فقال: الإخصاء، فقال مجاهد: ما له لعنه الله! ، فوالله لقد علم أنه غير الإخصاء، ثم قال لي: سله، فسألته، فقال عكرمة: ألم تسمع إلى قول الله تبارك وتعالى: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} (2) قال: لدين الله، فحدثت به مجاهداً، فقال: ما له أخزاه الله؟ ! »، وفي بعض الروايات أن مجاهداً قال: كذب العبد (3).

وقد يصل الأمر بالمختلفين إلى المباهلة، ومن شواهده:

1 -

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «من شاء لاعنته ما نزلت: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} (4) إلا بعد آية المتوفى عنها زوجها، وإذا وضعت المتوفى عنها فقد حلت؛ يريد بآية المتوفى عنها: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا}» (5).

2 -

واختلف الصحابة في توريث الإخوة مع وجود الجد، فكان علي وابن مسعود وزيد رضي الله عنهم لا يحجبون الإخوة به، وخالفهم ابن عباس رضي الله عنهما فحجبهم به، وكان يقول:«ليتق الله زيد أيجعل ولد الولد بمنزلة الولد، ولا يجعل أب الأب بمنزلة الأب؟ ! ، إن شاء باهلته عند الحجر الأسود» (1).

وفي رواية قال: «لوددت أني وهؤلاء الذين يخالفوني في الفريضة نجتمع فنضع أيدينا على الركن، ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين» (2).

3 -

وعن الشعبي رحمه الله قال: «من شاء حالفته لأنزلت النساء القصرى [يريد سورة الطلاق] بعد الأربعة الأشهر والعشر التي في سورة البقرة» (3).

وقد تبدو ألفاظ الروايات السابقة قاسية شديدة، إلا أنها بقيت في إطارها، ولم تخرج بالمختلفين عن الحد المعقول، وإذا قيست بالخلافات التي نشأت بعد ذلك

تبين مفارقتها لها من حيث الكثرة والشدة.

وقد أدرك الصحابة رضي الله عنهم أن الخلاف بعدهم سيتخذ أشكالاً أخطر، ولعلهم فهموا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لبعض المختلفين في وقته:«قد اختلفتم وأنا بين أظهركم، فأنتم بعدي أشد اختلافاً» (1).

ومما جاء عن الصحابة في ذلك:

1 -

قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه حين خطب الناس، وذكر اختلافهم في الأحاديث التي يروونها عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال:«إنكم تحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث تختلفون فيها، والناس بعدكم أشد اختلافاً» (2).

2 -

واستشار عمر بن الخطاب رضي الله عنه المهاجرين والأنصار في الاغتسال من الإكسال (3)، فاختلفوا، فقال عمر: «هذا وأنتم أصحاب بدر، فمن بعدكم أشد

اختلافاً» (1).

3 -

وقال عثمان للصحابة رضي الله عنهم: «إني أرى أن أجمع الناس على مصحف واحد لا يختلفون بعدي، فإنكم إن اختلفتم اليوم كان من بعدكم أشد اختلافاً» (2).

وفي بعض الروايات أن عثمان رأى اختلاف القراء عنده في المدينة، فخطب وقال:«أنتم عندي تختلفون فيه وتلحنون، فمن نأى عني من أهل الأمصار أشد فيه اختلافاً» (3).

فالصحابة كانوا مدركين أن الاختلاف بعدهم سيكون أشد، لبعده عن عصر النبوة، فإن العصر كلما كان أشرف كان الاجتماع والائتلاف أقوى (4)، ولذلك علم عثمان رضي الله عنه أن الاختلاف في الأمصار النائية أشد منه في المدينة؛ لكثرة العلماء فيها من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم، أما الأمصار التي يقل فيها الصحابة فالاختلاف سيكون فيها أعظم وأكثر.

وأما قول سعيد بن المسيب: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مختلفين في