‌1750 - مسألة؛ قال: (وتجزئ البدنة عن سبعة، وكذلك البقرة) - المغني لابن قدامة - ت التركي - جـ ١٣

النَّهْى التَّحْريمُ، وهذا يردُّ القِياسَ ويُبْطِلُه (3)، وحديثُهم عامٌّ، وهذا خاصٌّ يَجِبُ تَقْدِيمُه، وتَنْزيلُ (4) العامِّ على [ما عَدا ما](5) تناوَلُه الحديثُ الخاصُّ، ولأنَّه يَجِبُ حَمْلُ حَدِيثهم على غيرِ مَحلِّ النِّزاعِ لوجُوهٍ؛ منها أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم لم يكُنْ ليَفْعَلَ ما نَهَى عنه وإِنْ كان مَكْرُوهًا، قال اللَّه تعالى إخْبارًا عن شُعَيْبٍ:{وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} (6). ولأنَّ أقَلَّ أحْوالِ النَّهْى أَنْ يكونَ مكروهًا، ولم يكن النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم لِيَفْعلَه، فيَتَعَيَّنُ حَمْلُ ما فَعَلَه فى حديث عائِشةَ على غيرِه، ولأنَّ عائشةَ إنَّما (7) تعلَمُ ظاهِرًا ما يُباشِرُها (8) به من المُباشَرَةِ، أو ما يَفْعَلُه دائِما، كاللِّباسِ والطِّيبِ، فأمَّا ما يفْعَلُه نادِرًا، كقَصِّ الشَّعَرِ، وقَلْمِ الأَظْفارِ، ممَّا لا يَفْعَلُه فى الأَيَّامِ إلَّا مَرَّةً، فالظاهِرُ أنها لم تُرِدْهُ بِخَبَرِها (9)، وإن احْتَمَلَ إرادَتَها ايَّاه، فهو احْتِمالٌ بعيدٌ، وما كانَ هكذا، فاحْتِمالُ تَخْصِيصِه قريبٌ، فيكْفِى فيه أَدْنَى دَليلٍ، وخَبَرُنا دليلٌ قَوِىٌّ، فكان أَولَى بالتَّخْصِيصِ، ولأنَّ عائِشَةَ تُخْبِرُ عن [فِعْلِه و](10) أمَّ سَلَمَةَ عن قولِه، والقَوْلُ يُقَدَّمُ على [الفِعْلِ؛ لاحْتمالِ](11) أَنْ يكونَ فعلُه خاصًّا له. إذا ثَبَتَ هذا، فإنَّه يتْرُكُ قَطْعَ الشَّعَرِ وتَقْلِيمَ الأظفارِ، فإنْ فَعَلَ اسْتَغْفَرَ اللَّه تعالَى. ولا فِدْيَةَ فيه إجْماعًا، سواءٌ فَعَلَه عَمْدًا أو نِسْيانًا (12).

‌

‌1750 - مسألة؛ قال: (وتُجْزِئُ الْبَدَنةُ عَنْ سَبْعَةٍ، وكَذلِكَ الْبَقَرَةُ)

وهذا قولُ أكثرِ أهلِ العلمِ. رُوِىَ ذلك عن علىٍّ، وابنِ عمرَ، وابنِ (1) مسعودٍ، وابنِ

عَباسٍ، وعائشةَ، رَضِىَ اللَّهُ عنهم. وبه قال عَطاءٌ، وطاوسٌ، وسالمٌ، والحسنُ، وعمرُو بن ديْنارٍ، والثَّوْرِىُّ، والأوْزَاعِىُّ، والشافِعِىُّ، وأبو ثَوْرٍ، وأصْحابُ الرَّأْىِ. وعن عمرَ، أَنَّه قال: لا تُجْزِئُ نَفْسٌ واحِدَةٌ عن سَبْعَةٍ. ونحوُه قولُ مالِكٍ. قال أحمدُ: ما عَلِمْتُ أحَدًا إلَّا يُرَخِّصُ فى ذلك، إلَّا ابن عمرَ. وعن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ الْجَزُورَ عن عشرةٍ، والبقَرَةَ عن سبعةٍ. وبه قال إسحاقُ؛ لما رَوَى رافِعٌ، أنّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قسَم فعَدَلَ عشرةُ من الغَنَمِ ببَعِيرٍ. مُتَّفَقٌ عليه (2). وعن ابنِ عَبَّاسٍ، قال: كُنَّا مع رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم فى سَفَرٍ، فحَضَرَ الأضْحَى، فاشْتَرَكْنا فى الْجَزُورِ عن عشرةٍ، والبقرةِ عن سبعةٍ. روَاه ابنُ ماجَه (3). ولَنا، ما رَوَى جابِرٌ، قال: نَحَرْنا بالحُدَيْبِيَةِ مع النَّبىِّ صلى الله عليه وسلم[البَدَنَةَ عن سبعةٍ، والبقرةَ عن سبعةٍ (4). وقال أيضًا: كُنَّا نَتَمَتَّعُ مع رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم](5)، فَنَذْبَحُ البقرةَ