‌64 - باب الصلاة بجمع - سنن أبي داود - ت الأرنؤوط - جـ ٣

(1)

إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عُبيد الله القرشي الزهري.

وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 400، ومن طريقه أخرجه مسلم بإثر (1217)، والنسائي في "المجتبي"(607).

وأخرجه البخارى (1092) من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، به.

وأخرجه ابن ماجه (3021) من طريق عُبيد الله، عن سالم، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى المغرب بالمزدلفة فلمّا أنخنا قال: "الصلاة بإقامة".

وأخرجه البخاري (1668) من طريق نافع، ومسلم (1288) والنسائي (4017) من طريق عُبيد الله بن عَبد الله بن عمر، والنسائي في "الكبرى"(1591) من طريق عبد الرحمن بن يزيد، ثلاثتهم عن عبد الله بن عمر.

وهو في "مسند أحمد"(5287)، و"صحيح ابن حبان"(3859).

وانظر ما سيأتي بالأرقام (1927 - 1933).

(2)

إسناده صحيح. حمّاد بن خالد: هو الخياط، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن العامرى، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.

وهو في "مسند أحمد"(6473).

وانظر ما قبله وما بعده.

(1)

إسناده صحيح. شبابة: هو ابن سَوّار الفزاري مولاهم.

وأخرجه البخاري (1673)، والنسائي في "الكبرى"(4016) من طريقين، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. دون قوله: لم يُنَادِ في واحدة منهما.

وهو في "مسند أحمد"(5186).

وانظر ما سلف برقم (1926).

(2)

حديث صحيح، عبد الله بن مالك - وهو ابن الحارث الهمداني - روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وأبو رَوق الهمداني، وذكره ابن حبان في "الثقات" وهو متابع، وباقي رجاله ثقات. سفيان: هو ابن سعيد الثوري.

وأخرجه الترمذي (902) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.

وهو في "مسند أحمد"(4676).

وانظر ما سلف بالأرقام (1926 - 1928)، وما سيأتي بالأرقام (1930 - 1933).

وحديث ابن عمر السالف قبله فيه: أنه صلَّى بإقامة واحدة لكل صلاة، وهو عند البخاري (1673)، ولفظه: جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجَمعٍ كل واحدةٍ منهما بإقامة. =

= واختار الإمام الطحاوي ما جاء عن جابر في حديثه الطويل الذي أخرجه مسلم (1218)(147)، والسالف عند أبي داود برقم (1905)، أنه جمع بينهما بأذان واحد وإقامتين.

قال الحافظ ابن حجر في "الفتح " 525/ 3: وهذا قول الشافعي في القديم، ورواية عن أحمد، وبه قال ابن الماجشون وابن حزم، وقواه الطحاوي بالقياس على الجمع بين الظهر والعصر بعرفة، وقال الشافعي في الجديد، والثوري، وهو رواية عن أحمد: يجمع بينهما بإقامتين فقط.

وهو ظاهر حديث أسامة عند البخاري (1672) حيث قال: ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخَ كل إنسانٍ بعيرهُ في منزله، ثم أقيمت الصلاة فصلى.

قال الحافظ: وقد جاء عن ابن عمر كل واحد من هذه الصفات، أخرجه الطحاوي وغيره، وكأنه كان يراه من الأمر الذي يتغير فيه الانسان، وهو المشهور عن أحمد.

(1)

حديث صحيح كسابقه. شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - وإن كان سيئ الحفظ متابع.

وهو في "مسند أحمد"(4452) و (4676).

وانظر ما قبله وما سيأتي بالأرقام (1931 - 1933).

(2)

إسناده صحيح. ابن العلاء: هو محمد بن العلاء الهمدانى، وأبو أسامة: هو =

= حماد بن أسامة بن زيد، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد البجلي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.

وأخرجه مسلم (1288)، والترمذي (903)، والنسائي في "الكبرى"(1590) من طريقين عن إسماعيل، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

وهو في "مسند أحمد"(4452).

وانظر سابقيه، وتالييه.

(1)

إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، ويحيي: هو ابن سعيد القطان، وشعبة: هو ابن الحجاج الأزدي.

وأخرجه مسلم (1288)، والنسائى في "الكبرى"(4012) و (4014) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد. وقرن بسلمة الحكم بن عتيبة.

وأخرجه مسلم (1288)، والنسائي (4013) من طريق سفيان الثوري، عن سلمة ابن كهيل، به.

وهو في "صحيح ابن حبان"(3859).

وانظر ما سلف بالأرقام (1929 - 1931).

وانظر ما بعده.

(1)

إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو الأحوص: هو سلاّم ابن سليم الحنفي، وأشعث: هو ابن سُليم بن أبي الشعثاء المحاربي.

وانظر ما سلف بالأرقام (1929 - 1932).

يفتر: يمل ويضعف، و"أو" في قوله:"أو أمر إنساناً" للشك من الراوي، والصلاة: منصوب بفعل محذوف، أي: أدوا الصلاة.

(2)

إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعُمَارة: هو ابن عمير التيمي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن قيس النخعي.

وأخرجه مسلم (1289)، والنسائي في "الكبرى"(4029) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.

وأخرجه البخاري (1682)، ومسلم (1289)، والنسائى في "الكبرى"(1591) و (3991) من طرق عن الأعمش، به.

وأخرجه البخاري (1675) و (1683) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرحمن ابن يزيد، به.

وهو في "مسند أحمد"(3637).

وقوله: وصلى صلاة الصبح قبل وقتها، قال النووي في "شرح مسلم": المراد أنه صلاها قبل وقتها المعتاد لا قبل طلوع الفجر، لأن ذلك ليس بجائز بإجماع المسلمين، =

= فيتعين تأويله على ما ذكرته، وقد ثبت في "صحيح البخاري" في هذا الحديث في بعض رواياته: أن ابن مسعود صلَّى الفجر حين طلع الفجر بالمزدلفة ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى الفجر هذه الساعة، وفي رواية: فلما طلع الفجر، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يُصلي هذه الساعة إلا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم.

(1)

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. عبد الرحمن بن عياش - وهو عبد الرحمن ابن الحارث بن عبد الله بن عياش - مختلف فيه وهو حسن الحديث. سفيان: هو ابن سعيد بن مسروق الثوري.

وأخرجه ابن ماجه (3010) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.

وأخرجه مطولاً الترمذي (900) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن سفيان الثوري، به.

وهو في "مسند أحمد"(1348).

ويشهد له حديث جابر الذي بعده.

وقزح: بضم وفتح: موضع وقوف الإمام بمزدلفة بزنة عمر، وهو ممنوع من الصرف للعلمية والعدل.

(2)

إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي.

وقد سلف تخريجه برقم (1907) و (1908).

وانظر ما بعده، وما سلف برقم (1905).

(1)

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. أسامة بن زيد - وهو الليثي - حسن الحديث، وقد توبع. الحسن بن علي: هو الخَلاّل الحُلوانى، وأبو أسامة: هو حمّاد ابن أسامة بن زيد القرشي، وعطاء: هو ابن أبي رباح القرشي.

وأخرجه ابن ماجه (3048) من طريق وكيع بن الجراح، عن أسامة بن زيد، بهذا الإسناد.

وهو في "مسند أحمد"(14498).

وانظر ما قبله.

وقوله: "كل فجاج مكة طريق ومَنحَر" له شاهد من حديث أبي هريرة سيأتي برقم (2324).

والفجاج: جمع فجّ: هو الطريق الواسعة.

(2)

إسناده صحيح. ابن كثير: وهو محمد بن كثير العبدي، وسفيان: هو ابن سعيد

الثورى، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وعمرو بن ميمون: هو الأودي.

وأخرجه البخاري (1684) و (3838)، وابن ماجه (3022)، والترمذي (911)، والنسائى في "الكبرى"(4040) من طرق عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

وهو في "مسند أحمد"(84) و (200)، و"صحيح ابن حبان"(3860). =