‌20 - باب في وقت الإحرام - سنن أبي داود - ت الأرنؤوط - جـ ٣

= نذراً أوجبه المرء على نفسه، وما كان تطوعاً كالضحايا والهدايا، فله أن يأكل منه ويهدي ويتصدق، وهذا كله على مذهب الشافعي.

وقال مالك: يؤكل من الهدي الذي ساقه لفساد حجه، ولفوات الحج ومن هدي التمتع ومن الهدي كله إلا فدية الأذى وجزاء الصيد وما نذره للمساكين.

وقال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه: لا يؤكل من النذر ولا من جزاء الصيد ويؤكل ما سوى ذلك، وروي ذلك عن ابن عمر.

وعند أصحاب الرأي: يؤكل من هدي المتعة، وهدي القِران وهدي التطوع ولا يؤكل مما سواها.

(1)

حسن لغيره، وهذا سند محتمل للتحسين، ابن إسحاق صرح بالتحديث، وخصيف بن عبد الرحمن - دان كان في حفظه شيء - حديثه يعتبر به في المتابعات والشواهد. إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم الزهري.

وأخرجه أحمد في "مسندما (2358)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 451، والبيهقي في "سننه" 5/ 37 من طريق يعقبرب، بهذا الإسناد.

وأخرجه بنحوه مختصرًا أبو يعلى (2513) من طريق أبي خالد، عن ابن إسحاق، به.

وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الأثار" 2/ 123 من طريق عبد السلام بن حرب، كا خصيف، به.

وانظر شواهده في "مسند أحمد"(2358).

(2)

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة.

وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 332، ومن طريقه أخرجه البخاري (1541)، ومسلم (1186)، والنسائي في "الكبرى"(3723).

وأخرجه البخاري (1541) من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (1184) و (1186)، والترمذي (831) من طريق حاتم بن إصماعيل، كلاهما عن موسى بن عقبة، به. وأخرجه بنحوه البخارى (1514)، ؤمسلم (1184) و (1187)، والنسائي (3724) من طريق ابن شهاب الزهري سالم بن عبد الله، به. =

= وأخرجه البخاري (1553) و (2865)، ومسلم (1184)، وابن ماجه (2916) من طريق نافع، ومسلم (1184) من طريق حمزة بن عبد الله بن عمر، كلاهما عن عبد الله ابن عمر.

وهو في "مسند أحمد"(4570)، و"صحيح ابن حبان"(3762).

وانظر ما بعده.

(1)

إسناده صحيح.

وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 333، ومن طريقه أخرجه البخاري (166)

و (5851)، ومسلم (1187)، والنسائي في "الكبرى"(117) و (3726) و (3917).

ورواية بعضهم مختصرة.

وأخرجه مقطعاً ابن ماجه (3626)، والنسائي في "الكبرى"(117) و (3726) و (3917) من طرق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، به.

= وأخرجه مسلم (1187)، والنسائي في "الكبرى"(9306) من طريقين عن عُبيد ابن جريج، به.

وأخرجه البخاري (1606) من طريق نافع، عن ابن عمر. مختصراً بذكر الركنين اليمانيين.

وأخرجه النسائي (3725) من طريق نافع، عن ابن عمر. مختصراً بذكر الإهلال عند الاستواء على الراحلة.

وهو في "مسند أحمد"(4672)، و"صحيح ابن حبان"(3763).

وانظر ما قبله، وما سيأتي برقم (4210).

والنعال السبتية: هي المتخذة من جلد مدبوغ لا شعر فيه، وهي نعال أهل النعمة والسَّعةِ.

(1)

إسناده صحيح. محمد بن بكر: هو البرساني، وابن جريج: هو عبد الملك ابن عبد العزيز الأموي.

وأخرجه البخاري (1546) من طريق هشام بن يوسف، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.

وأخرجه البخاري (1551) من طريق أبي قلابة، عن أنس.

وهو في "مسند أحمد"(15040).

وقد سلفت قطعة الصلاة برقم (1202)، وانظر ما بعده.

(1)

في (أ) و (ب): حَبْل، بالحاء المهملة، والمثبت من (ج)، موافقاً لروايتي ابن داسه وابن الأعرابي فيما أشار إليه في (أ)، وهو كذلك في "مختصر المنذري"، وهو الموافق لما في "مسند أحمد"(13153)، فقد أخرج أبو داود هذا الحديث عنه كما ترى.

(2)

إسناده صحيح. رَوح: هو ابن عبادة بن العلاء القيسي، وأشعث: هو ابن عبد الملك الحُمراني، والحسن: هو البصري.

وأخرجه النسائي في "الكبرى"(3628) و (3721) من طريق النضر بن شميل، عن أشعث، بهذا الإسناد. ولفظه:"أهل بالحج والعمرة".

وهو في: "مسند أحمد"(13153)، و "صحيح ابن حبان"(3931).

وانظر ما قبله.

(3)

إسناده ضعيف. ابن إسحاق لم يصرّح بسماعه من أبي الزناد - وهو عبد الله ابن ذكوان. وقال الدارقطني فيما نقله عنه ابن طاهر في "أطراف الغرائب"1/ 341: تفرد به محمد بن إسحاق عن أبي الزناد. وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 5/ 109: فيه غرابة ونكارة.

وأخرجه البزار في "مسنده"(1198)، وأبو يعلى في "مسنده "(818)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 452، والبيهقي في"سننه" 5/ 38 - 39، وابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 288، والضياء في "المختارة"(1012) من طرق عن وهب بن جرير، بهذا =