الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
268 - النبوة
*
النبي: مشتق من النبأ بمعنى الخبر، فإن كان المراد أنه يخبر أمته بما أوحى الله إليه فهو فعيل بمعنى فاعل، وإن كان المراد أن الله يخبره بما يوحي إليه، فهو فعيل بمعنى مفعول، وعلى المراد الأول قال ابن الأثير:"النبي: فعيل بمعنى فاعل للمبالغة، من النبأ: الخبر، لأنه أنبأ عن الله أي أخبر ويجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه"
(1)
.
ويصح أن يكون مأخوذًا من النّبء بالهمزة وسكون الباء، أو النبوة، أو النّباوة بالواو. وكلها بمعنى الارتفاع والظهور، وذلك لرفعة قدر النبي وظهور شأنه وعلو منزلته
(2)
. قال ابن الأثير: "وقيل إن النبي مشتق من النباوة وهي الشيء المرتفع"
(3)
.
* الشريعة للآجري 355، 367. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 16/ 10، 11. لوامع الأنوار للسفاريني 1/ 49. تفسير روح المعاني للألوسي 17/ 172، 173. قطف الثمر صديق حسن ص 95. معارج القبول 2/ 364. مذكرة التوحيد عبد الرزاق عفيفي ص 33. نور على الدرب ص 111. القول المفيد لابن عثيمين ط 1 - 1/ 63، ط 2 - 1/ 83 ومن المجموع 9/ 56، 57. مجموع الفتاوى لابن عثيمين 5/ 73، 7/ 250. منهج الإمام مالك في العقيدة ص 289. ابن رجب وأثره في توضيح العقيدة للغفيلي ص 564. منهج الشافعي في إثبات العقيدة ص 401، 408. مباحث العقيدة في سورة الزمرص 465. علم التوحيد د الربيعة ص 91، 93. التبرك د. ناصر الجديع ص 55، 70. الجيلاني وآراؤه الاعتقادية ص 295. نواقض الإيمان القولية والعملية 184. منهج الحافظ ابن رجب في العقيدة ص 407. منهج ابن حجر في العقيدة ص 1257. الشيخ السعدي وجهوده في توضيح العقيدة للعباد ص 201. الإمام الخطابي ومنهجه في العقيدة لأبي عبد الرحمن العلوي ص 331.
(1)
النهاية (ن ب أ).
(2)
انظر: مذكرة التوحيد ص 33، وفتاوى ورسائل الشيخ عبد الرزاق عفيفي 2/ 79.
(3)
النهاية (ن ب أ).