‌الوجه الأول: تخريج الحديث، وبيان درجته - موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام - جـ ١٠

(1) إسناده صحيح وأعل بالإرسال أخرجه النسائي في الكبرى (5658)، والصغرى (6/ 170)، وأبو داود (2049)، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (7/ 154)، وفي معرفة السنن والآثار (13767) كلهم من طريق الحسين بن واقد، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا. قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.

وللحديث طرق أخرى عن ابن عباس، أخرجه ابن أبي شيبة (16593)، والنسائي في الكبرى (5340) والصغرى (6/ 67)، والبيهقي (7/ 154) كلهم من طرق عن حماد ابن سلمة، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير الليثي، عن ابن عباس مرفوعًا به.

وإسناده ضعيف لضعف عبد الكريم بن أبي المخارق، فقد أجمع جمهور الأئمة على تضعيفه، انظر تهذيب الكمال (18/ 265: 261)، وتهذيب التهذيب (5/ 279)، وسير أعلام النبلاء (6/ 83).

وقد خولف، خالفه هارون بن رئاب فأخرجه مرسلًا. أخرجه عبد الرزاق عن معمر بن راشد (12365)، والنسائي في الكبرى (5340)، والصغرى (6/ 67)، والبيهقي (7/ 154) عن حماد بن سلمة، وأخرجه الشافعي في المسند (1/ 289)، ومن طريقه البغوي في شرح السنة (2382)، والبيهقي في معرفة السنن والآثار (13766) ثلاثتهم (معمر، وحماد، وسفيان بن عيينة) عن هارون بن رئاب الأسدي عن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير الليثي مرسلًا.

قال النسائي في الكبرى له (3/ 270 - 271): هذا الحديث ليس بثابت، وعبد الكريم ليس بالقوي، وهارون بن رئاب أثبت منه وقد أرسل الحديث، وهارون ثقة، وحديثه أولى بالصواب، من حديث عبد الكريم.

وأخرجه عبد الرزاق (12366) عن الثوري، عن عبد الكريم الجزري، عن رجل، عن هشام مولى رسول اللَّه عز وجل وهو ضعيف لجهالة الرجل.

وأخرجه البيهقي 7/ 155، وابن قانع في معجم الصحابة (1171)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (6580)، والاستيعاب (2717) عن الثوري، عن عبد الكريم الجزري، عن أبي الزبير، عن هشام مولى لبني هاشم، وهشام لم يرد له ذكر سوى في هذا الحديث، وأيضًا فيه أبو الزبير وقد عنعن وهو مدلس.

وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 272) من طريق أبي الزبير مرسلًا.

وللحديث طرق أخرى، راجع البدر المنير لابن الملقن 8/ 177، وقد صححه هناك. =