‌الجهل يضاد العلم - صيد الأفكار في الأدب والأخلاق والحكم والأمثال - جـ ١

فاعمل بعلمك توف نفسك وزنها.......لا ترض بالتضييع وزن المخسرِ

ويقول ابراهيم التنوخي:

وإذا الفتى قد نال علماً ثم لم

…

يعمل به فكأنما لم يعلم

أما ابن عماد الاقفهسي فهو يرى أن من لم يعمل بعلمه خائب وذلك حيث يقول:

وإن علمت ولم تعمل على وجل

…

فما ربحت فقل يا خيبة الأمل

ولله در القائل:

اعمل بعلمي وإن قصرت في عملي

…

ينفعك علمي ولا يضرك تقصيري

‌

‌القصة في الحديث النبوي

خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ بَعْضِ حُجَرِهِ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِحَلْقَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَدْعُونَ اللَّهَ وَالأُخْرَى يَتَعَلَّمُونَ وَيُعَلِّمُونَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: (كُلٌّ عَلَى خَيْرٍ هَؤُلاءِ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَدْعُونَ اللَّهَ فَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهُمْ وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُمْ وَهَؤُلاءِ يَتَعَلَّمُونَ وَإِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا، فَجَلَسَ مَعَهُمْ)(1) .

‌

‌الجهل يضاد العلم

العلم حياة الأمة، والجهل حرمانها، فمن تعلم شفي ومن جهل عمي، وقديما قيل:" الجهل مطية من ركبها ذل، ومن صحبها ضل، وشر المصائب الجهل"، ويرحم الله احمد شوقي حيث يقول:

هل علمتم أمةً في جهلها

…

ظهرت في المجد حسناء الرداء

وله أيضا:

إني نظرت إلى الشعوب فلم أجد

…

كالجهل داءً للشعوب مبيدا

الجهل لا يلد الحياة مواته

…

إلا كما تلد الرمام الدودا

أما جرد ابن عمرو فهو يقول:

رأيت العز في أدب وعلم

…

وفي الجهل المذلة والهوان (1)

الجهل أنكى عدو، وأخبث صديق، والجهل داء قاتل، وشقاء حاصل، فإذا خيم على أمة فسدت، أو على أسرة مسخت، قال الشاعر:

إذا ما الجهل خيم في بلاد

…

رأيت أسودها مسخت قرودا (2)

وقال الإمام ابن القيم:

والجهل داء قاتل وشفاؤه

…

أمران في التركيب متفقانِ

نص من القرآن أو من سنة

…

وطبيب ذاك العالم الرباني (3)

منازعة العلماء تنفي العقل وتثبت الجهل، وأجهل الناس من قل صوابه وكثر اعجابه، قال الشاعر:

أليس من البلوى بانك جاهل

…

وأنك لا تدري بأنك لا تدري

إذا كنت لا تدري ولست كمن درا

…

فكيف إذاً تدري بأنك لا تدري (4)

أما ابن دريد (5) فإنه يقول:

جهلت فعاديت العلوم وأهلها

…

كذاك يعادي العلم من هو جاهله

وقال آخر:

جهلت أمراً فأبديت النكير له

…

والجاهلون لأهل العلم أعداء

وقديما قيل: "أربعة يقضى بها على أربعة: السعاية على الدناءة، والإساءة على الرداءة، والحلف على البخل، والسخف على الجهل، وأربعة لا تنفك عن أربعة: الجهول عن السقط، والغفول عن الغلط، والعجول عن الزلل، والملول عن العمل، وأربعة تدل على الجهل: صحبة الجهول، وكثرة الفضول، وإذاعة السر، وإثارة الشر". (1)

وقيل أيضاً: "ليس للمرء أن يفرح بحالة جليلة نالها بغير عقل، أو منزلة رفيعة حلها بغير فضل، فإن الجهل ينزله منها، ويزيله عنها، ويحطه إلى رتبته، ويرده إلى قيمته، بعد أن تظهر عيوبه، وتكثر ذنوبه، ويصير مادحه هاجياً، ويصبح وليه معادياً"، وربما أقبلت الدنيا على الجاهل بالاتفاق، وأدبرت عن العاقل العالم مع الاستحقاق، فإذا أتتك منها سهمة مع جهل أو فاتتك فيها بغية مع عقل فلا يحملنك ذلك على الرغبة في الجهل، والزهد في العقل والعلم، فدولة الجاهل من الممكنات، ودولة العاقل من الواجبات، وليس ما أمكنه شيء من ذاته كمن استوجبه بآلته وأداته، فعداوة العاقل خير من صادقة الجاهل. (2)

والجهل أضر الأصحاب، والذم أقبح الأثواب، والجاهل من جهله في إغواء، ومن هواه في إغراء، فقوله سقيم، وفعله ذميم، ودولة الجاهل عبرة للعاقل، وقديماً قيل:"عالم معاند خير من جاهل مساعد"، و"الجهل بالفضائل من أقبح الرذائل".

والجهل يضع والعلم يرفع، قال الشاعر:

العلم يرفع بيت لا عماد له

…

والجهل يهدم بيت العز والشرف (1)

ولله در القائل:

فيا عجباً لمن ربيت طفلاً

…

ألقمه بأطراف البنان

أعلمه الرماية كل يوم

…

فلما اشتد ساعده رماني

أعلمه الفتوة كل وقت

…

فلما طر شاربه جفاني

وكم علمته نظم القوافي

…

فلما قال قافيةً هجاني (2)

الفتيا بغير علم إثم

جاء في محكم الذكر: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} (3)، وجاء في السنة النبوية:(مَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ)(4)، ولصفي الدين الحلي (5) :