‌ ‌ذو الوجهين يذم الناس ذا الوجهين ويلومونه، ويبغضونه، ويمقتونه، قال الشاعر: ومن - صيد الأفكار في الأدب والأخلاق والحكم والأمثال - جـ ١

‌

‌ذو الوجهين

يذم الناس ذا الوجهين ويلومونه، ويبغضونه، ويمقتونه، قال الشاعر:

ومن كان ذا وجهين بين صحابه

…

فذلك عند الله غير وجيه

ويرحم الله صالح بن عبد القدوس حيث يقول:

قُل لِلَّذي لَست أَدري مِن تَلونه

…

أَناصح أَم علي غش يُداجيني

إِنّي لَاكثر مِمّا سَمتني عَجباً

…

يَد تشح وَاِخرى مِنك تَأسوني

تَغتابَني عِندَ اِقوام وَتَمدحني

…

في آخَرينَ وَكل عَنكَ يَأتيني (1)

فمن خلّص سجيته وأنفت أخلاقه عن التلون فقد خلص ونجى، قال ابن عبدل:

ولستُ بِذي وَجْهَيْنِ في مَنْ عَرَفْته

…

ولا البخلُ فَاعْلَمْ منْ سمائي ولا أرضي (2)

أما عبد الله بن محمد القحطاني (3) فهو يرى أن ذا الوجهين شر البرية حيث يقول:

لا تَمشِ ذا وَجهَينِ مِن بَينِ الوَرى

…

شَرُّ البَريَّةِ مَن لَهُ وَجهانِ

فالعاقل من يحفظ لسانه وعينه فرب عين أنم من لسان وطرف اشد من سيف وأوجع من حتف، وقال هارون الرشيد لأبي عمرو الشفلفي: فلان نم

بك، فقال: يا أمير المؤمنين إن فلان لو كان بينك وبين الله واسطه لسعى بك إليه، قال العباس بن الأحنف:

أناسٌ أمِنّاهُم فنَّموا حديثَنا

…

فلما كَتَمنا السرَّ عنهم تقَوَّلوا

ومن قول أبي دهبل:

أَمِنّا أُناساً كُنتِ تَأتَمِنينَهُم

…

فَزادوا عَلَينا في الحَديثِ وَأَوهَموا

وَقالوا لَنا ما لَم نَقُل ثُمَّ كَثَّروا

…

عَلَينا وَباحوا بِالَّذي كُنتُ أَكتُمُ

وفي الأمثال السائرة: "فلان أنم من الزهر"، قال ابن الرومي:

أَنَمُّ بما اسْتَوْدَعْتُهُ من زُجاجَةٍ

…

تَرَى الشئَ فيها ظاهِراً وهو باطنُ

وقال آخر:

قد كانَ صدرُك للأسرارِ جَندلَةً

…

ضَنِينةً بالذي تُخفِي نَواحِيها

فصارَ مِن بَثِّ ما اسُتودِعْتَ جَوهرةً

…

رقيقةً تَسْتَشِفُّ العَينُ ما فِيها (1)