الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
العقل والهوى متعاديان
إذا كان الهوى عدو العقل وآفته وجب على الإنسان أن يتجرد من الهوى، فالإنسان إذا اتبع الهوى نسي الله، وضل عن سبيل الرشاد، ولهذا قيل:"الهوى شريك العمى"، و"كم من عقل أسير في يدي هوى أمير"، ولهذا نهى الله عن الهوى فقال جل شأنه:{وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} (1)، وفي الحديث:(ثَلاثٌ مُهْلِكَاتٌ: شُحٌّ مُطَاعٌ وَهَوًى مُتَّبَعٌ وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ)(2)، قال الشاعر:
مَن أَجابَ الهَوى إِلى كُلِّ ما يَد
…
عوهُ مِمّا يُضِلُّ ضَلَّ وَتاها
وقال آخر:
ضلال العقول في إتباع الهوى
…
ولا حيلة في ضلال العقول
ومما نسب إلى الإمام احمد حميد الدين في جموح الهوى:
إن الهوى غير مدفوع ولو جمعت
…
له القوى أو عليه شن غارات
وعارضه في ذلك العلامة يحيى بن محمد الهادي رحمه الله فقال:
إذا استعمر النفس جيش الهوى
…
فعنها إلى الحشر لا ينسحب
وصارا معاً ضد جهد الحجى
…
ومن غالب اثنين يوماً غلب
قلتُ: الظاهر أن من قدم هواه على عقله لم يصب رشداً في حياته، ولا أمناً بعد وفاته، وقد جاء في محكم التنزيل:{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} (3) .
(1) - سورة ص الآية (26) .
(2)
- أخرجه الطبراني في الأوسط ج5ص328 حديث (5452) .
(3)
- سورة النازعات الآيتان (40و41) .
جاء في كلام بعض الشعراء:
إذا أنت لم تعصي الهواء قادك الهـ
…
ـوى إلى كل ما فيه عليك مقال
أما الإمام الشافعي رحمه الله فانه يرى الرشد في مخالفة الهوى وذلك حيث يقول:
إذا جال أمرك في معنيين
…
ولم تدر حيث الخطأ والصواب
فجانب هواك فان الهوى
…
يقود النفوس إلى ما يعاب
وإذا كان لكل نفس هوى وشهوه، فان العاقل يحترس من الهوى، وقد روي أن لقمان عليه السلام قال لابنه:(يا بني أول ما أحذرك من نفسك فان لكل نفس هوى وشهوه فان أعطيتها شهوتها تمادت وطلبت سواها فان الشهوة كامنة في القلب كمون النار في الحجر إن قدح أورى وإن ترك توارى) قال الشاعر:
إذا ما أجبت النفس في كل دعوة
…
دعتك إلى الأمر القبيح المحرم (1)
ومما لا يغيب عن أذهان العقلاء أن من اتبع هواه افسد دينه ودنياه، فلا تدوم له سيادة ولا يستحق الريادة قال الشاعر:
واعلم بأنك لن تسود ولن ترى
…
طرق الرشاد إذا اتبعت هواك
وقال آخر:
إذا شئت إتيان المحامد كلها
…
ونيل الذي ترجوه من رحمة الرب
فخالف هوى النفس المسيئة انه
…
لأعدى وادعى للردى من هوى الحب
هما سببا حتف الهوى غير ان في
…
هوى الحب مهما عف بعداً عن الذنب
(1) - مكاشفة القلوب المقرب إلى حضرة علام الغيوب، للشيخ الغزالي، ص (201) ، طبعة المطبعة والمكتبة السعيدة بمصر.
ولله در القائل:
إنارة العقل مكسوف بطوع هوى
…
وعقل عاصي الهوى يزداد تنويرا
فلا تغتر أخي بترفع بعض مطيعي الهوى في هذه الحياة فان الهوى يردي اللبيب، وقد نسب إلى الفضل بن العباس انه قال:
لقد ترفع الأيام من كان جاهلاً
…
ويردي الهوى ذا الرأي وهو لبيب
وقد تحمد الناس الفتى وهو مخطئ
…
ويعذل في الإحسان وهو مصيب (1)
قال القرطبي: وسئل ابن المقفع عن الهوى فقال: هوانٌ سرقت نونه فأخذه شاعر فنظمه وقال:
نون الهوان من الهوى مسروقة
…
فإذا هويت فقد لقيت هوانا (2)
أما كثير عزة (3) فيقول:
وَفي الحِلمِ وَالإِسلامِ لِلمَرءِ وازِعٌ
…
وَفي تَركِ طاعاتِ الفُؤادِ المُتَيَّمِ
بَصائِرُ رُشدٍ لِلفَتى مُستَبينَةٌ
…
وَأَخلاقُ صِدقٍ عِلمُها بِالتَعَلُّمِ
(1) - وردت هذه الأبيات في مكاشفة القلوب منسوبه للفضل بن العباس، ووردت ضمن أبيات للأخضر اللهبي مع اختلاف في بعض الألفاظ وهي ضمن ديوانه ورددت بلفظ:
وقد يحكم الأيام من كان جاهلاً
…
ويردي الهوى ذا الرأي وهو لبيبُ
ويحمد في الأمر وهو مخطىء
…
ويعذل في الإحسان وهو مصيب
(2)
- انظر: الجامع لأحكام القران للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، ج16ص168، مطبعة دار الكتب المصرية، الطبعة الثانية 1954م-1373هـ، والتمثيل والمحاضرة للثعالبي ص103.
(3)
- كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن مليح من خزاعة وأمه جمعة بنت الأشيم الخزاعية، (40-105هـ/660-723م) ، شاعر متيم مشهور، من أهل المدينة، أكثر إقامته بمصر ولد في آخر خلافة يزيد بن عبد الملك، وتوفي والده وهو صغير السن وكان منذ صغره سليط اللسان وكفله عمه بعد موت أبيه وكلفه رعي قطيع له من الإبل حتى يحميه من طيشه وملازمته سفهاء المدينة، واشتهر بحبه لعزة فعرف بها وعرفت به وهي: عزة بنت حُميل بن حفص من بني حاجب بن غفار كنانية النسب كناها كثير في شعره بأم عمرو ويسميها تارة الضميريّة وابنة الضمري نسبة إلى بني ضمرة، وسافر إلى مصر حيث دار عزة بعد زواجها وفيها صديقه عبد العزيز بن مروان الذي وجد عنده المكانة ويسر العيش، وتوفي في الحجاز هو وعكرمة مولى ابن عباس في نفس اليوم فقيل: مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس.
أما أبو العتاهية (1) فهو يقول:
خالِف هَواكَ إِذا دَعاكَ لِرَيبَةٍ
…
فَلَرُبَّ خَيرٍ في مُخالَفَةِ الهَوى
ولله در ابن دريد حيث يقول:
آفة العقل الهوى فمن علا
…
على هواه عقله فقد نجا (2)
فمن اتبع هواه ضل ومن نسي هفواته استعظم هفوات وسقطات غيره، ومن استغنى بعقله عن استشارة غيره زل، فلا تصاحب إلا عاقلاً تقيا، ولا تخالط إلا علماً ذكيا، ولا تودع سرك إلا مؤمناً وفيا، واسأل من الله الهداية يهدك، والعافية يعافك، ولا تبع الضلالة بالهدى، والبصر بالعمى تكن من أهل الشقى، وتخسر الدنيا والآخرة. ويرحم الله القائل:
عجبت لمبتاع الضلالة بالهدى
…
ومن يشتري دنياه بالدين أعجب
وما أعجب من هذا من باع دينه
…
بدنيا سواه فهو من ذين أعجب
قال ابن المقفع: من قل كلامه حمد عقله، ومن حرم رزئ في دنياه وآخرته، ويقول أيضاً: الهم مرض العقل وآفة العقل العجب. (3)
وفي الأمثال السائرة: "العاقل من يرى مقر سهمه من رميته، وعقول الرجال تحت أسنة أقلامها".
(1) - إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني العنزي أبو إسحاق، (130-211هـ/747-826م) ، شاعر مكثر، سريع الخاطر، في شعره إبداع، يعد من مقدمي المولدين، من طبقة بشار وأبي نواس وأمثالهما. كان يجيد القول في الزهد والمديح وأكثر أنواع الشعر في عصره. ولد ونشأ قرب الكوفة، وسكن بغداد. كان في بدء أمره يبيع الجرار ثم اتصل بالخلفاء وعلت مكانته عندهم. وهجر الشعر مدة، فبلغ ذلك الخليفة العباسي المهدي، فسجنه ثم أحضره إليه وهدده بالقتل إن لم يقل الشعر، فعاد إلى نظمه، فأطلقه. توفي في بغداد.
(2)
- بهجة المجالس وأنس المجالس لابن عبد البر، تحقيق محمد الخولي ج2ص81، الناشر: دار الكتب العلمية 1981م، والموسوعة الشعرية ص (465) .
(3)
- الآثار الكاملة ص181.