‌الوجه الخامس: نقل إجماع أهل العلم على تحريم وطء الحائض - موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام - جـ ١١

2 -

وعن ميمونة رضي الله عنها كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض (1).

قال ابن حجر: المراد بالمباشرة هنا التقاء البشرتين لا الجماع (2).

وعن عمارة بن غراب أن عمة له حدثته أنها سألت عائشة قالت: إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد؛ قالت: أخبرك بما صنع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم دخل فمضى إلى مسجده -يعني مسجد بيته- فلم ينصرف حتى غلبتني عيني وأوجعه البرد فقال: ادني مني فقلت: إني حائض فقال صلى الله عليه وسلم: -وإن- اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفئ ونام (3).

قلت: ومع ضعف الحديث كما بينا في الحاشية، ولا يجوز الاحتجاج به كما هو في الشبهة (4)، فليس فيه ما يدل على جماع الحائض.

‌

‌الوجه الخامس: نقل إجماع أهل العلم على تحريم وطء الحائض

.

انعقد إجماع أهل العلم على تحريم وطء المرأة الحائض "أي نكاحها في فرجها"، وقد نقل هذا الإجماع كثير من أهل العلم.

ذكر الطبري في تفسيره قائلًا: مراد اللَّه تعالى ذكره بقوله: {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} هو اعتزال بعض جسدها دون بعض وإذ كان ذلك كذلك وجب أن يكون ذلك هو الجماع المجمع على تحريمه على الزوج في قبلها. (5)