‌استئذان المرأة قبل النكاح: - الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة - جـ ٥

تُستأمر في نفسها، و"لا يُتْمَ بعد احتلام (1) "، فدلّ ذلك على جواز نكاح اليتيمة قبل البلوغ، وهذا مذهب عائشة- رضى الله عنها-، وعليه يدلُّ القرآن والسّنّة، وبه قال أحمد وأبو حنيفة وغيرهما.

قال -تعالى-: {ويَستفتُونك في النّساء قُل الله يُفِتيكُم فيهنَّ وما يُتْلَى عليكم في الكتاب في يَتَامَى النِّساء اللاتي لا تُؤتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنّ وتَرغَبون أنْ تَنْكِحُوهُنَّ} (2).

قالت عائشة رضي الله عنها: هي اليتيمة تكون في حَجر وليها، فيرغب في نكاحها، ولا يُقْسِط لها سُنة صَداقها، فنهوا عن نكاحهنّ إِلا أن يُقسطوا لهنّ سُنّة صَداقهنّ (3) ".

‌

‌استئذان المرأة قبل النكاح:

عن ابن عباس رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الأيّم (4) أحقّ بنفسها مِن وليّها، والبِكر تستأذن في نفسها، وإذنها صُمَاتها"(5).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُنكَح الأيّم حتى تُستأمَر، ولا تُنكَح البكر حتى تُستأذَن، قالوا: يا رسول الله! وكيف إِذنها؟ قال: أن تسكت"(1).

قال الحافظ رحمه الله في "الفتح": "أصل الاستئمار: طلبُ الأمر؛ فالمعنى: لا يعقد عليها حتى يطلب الأمر منها. ويؤخذ من قوله: لا تستأمر؛ أنّه لا يعقد إِلا بعد أن تأمر بذلك".

وعن خنساءَ بنت خذامٍ الأنصارية: "أنّ أباها زوّجها وهي ثيّب، فكرهَت ذلك، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فردّ نكاحها"(2).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما: "أنّ جارية بكراً أتت النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فذكرت أن أباها زوّجها وهي كارهة، فخيرها النّبيّ صلى الله عليه وسلم"(3).

وثبت عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنه: "كان إِذا أراد أن يُزوّج بنتاً من بناته جلس إِلى خدرها، فقال: إِنّ فلاناً يذكرُ فلانة -يسمّيها، ويسمّي الرجل الذي يذكُرها-! فإِنْ هي سكتت؛ زوَّجها، أو إِن كرهت نقرت الستر، فإِذا نقرته لم يزوجها"(4).

وقال الإِمام البخاري رحمه الله: "باب إِذا زَوّج الرجل ابنته وهي كارهة،