لذلك أرى أنه يجوز أن يأتي جواب (إذا) الشرطية غير - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ١

لذلك أرى أنه يجوز أن يأتي جواب (إذا) الشرطية غير مقرون بالفاء في المواضع التي يجب اقترانه فيها بالفاء في الأدوات الجازمة لأمرين:

1 -

كثرة ما ورد من ذلك في القرآن ولا داعي للتأويل وتقدير جواب محذوف.

2 -

الجملة الفعلية المصدرة بقد لا تصلح أن تكون شرطًا للأدوات الجازمة ولذلك يجب اقترانها بالفاء إن وقعت جوابًا للشرط. وقد صلحت هذه الجملة أن تكون شرطًا (للو) في كلام العرب، شعره ونثره وفي الحديث. قال عمرو بن العداء:

سعى عقالا فلم يترك لنا سيدا

…

فكيف لو قد سعى عمرو عقالين

مجالس ثعلب ص 171، المخصص 7: 134، الخزانة 3:387. وشواهد أخرى في المخصص 10: 180، الاقتضاب ص 377، 402.

وجاء في الحديث الشريف: «لو قد جاءنا مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا» [صحيح مسلم 15: 83].

وهو في البخاري: كتاب الحوالات عن جابر متفق عليه.

وانظر سيرة ابن هشام على هامش الروض 1: 288، 2: 211، 220، 322، 366.

‌

‌اقتران جواب (إذا) الشرطية بإذا الفجائية

في البحر 7: 432: «وقد قررنا في علم النحو الذي كتبناه أن (إذا) الشرطية ليست مضافة إلى الجملة التي تليها، وإن كان مذهب الأكثرين، وأنها ليست بمعمولة للجواب

…

بل هي معمولة للفعل الذي يليها، كسائر أسماء الشرطية الظرفية.

و (إذا) الفجائية رابطة لجملة الجزاء بجملة الشرط كالفاء، وهي معمولة لما بعدها إن قلنا إنها ظرف، سواء كان زمانا أو مكانًا. ومن قال إنها حرف فلا يعمل فيها شيء».

سنذكر آيات (إذا) الفجائية عند الحديث عنها.

‌

‌(إذا) الظرفية

جاءت (إذا) متمحضة للظرفية، لا شرطية فيها في آيات كثيرة؛ كما جاءت

محتملة أن تكون ظرفية فقط، وظرفية شرطية في آيات كثيرة.

من شواهد المتمحضة للظرفية (إذا) الواقعة بعد (كيف)، وقد جاء ذلك في أربع آيات:

1 -

{فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه} [3: 25].

2 -

{فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد} [4: 41].

3 -

{فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم} [4: 62].

444 -

{فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوهم وأدبارهم} [47: 27].

(كيف) في هذه الآيات إما في محل نصب على الحال، والتقدير: كيف يصنعون، وإما في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: كيف حالهم وصنيعهم والعامل في (إذا) هو الفعل المحذوف، أو المبتدأ المحذوف.

انظر البحر 2: 418، 3: 52، 280، والعكبري 1: 73، 102، 104.

وجاءت (إذا) متمحضة للظرفية أيضًا في قوله تعالى:

1 -

{فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم} [2: 196]. العامل في (إذا)(صيام)[البحر 2: 97].2 - {فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف} [2: 232]. (إذا) ظرف لينكحن، [العكبري 1: 54، البحر 2: 210].

2 -

{فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف} [2: 232](إذا) ظرف لينكحن، [العكبري 1: 54، البحر 2: 210].

3 -

{ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} [2: 282](إذا) ظرف ليأب. [العكبري 1: 126].

4 -

{ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم} [5: 89] العامل في (إذا) كفارة. [العكبري 1: 126].

5 -

{لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} [5: 105]. (إذا) ظرف ليضر. [العكبري 1: 128].

6 -

{شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان} [5: 106](إذا) ظرف للشهادة. [العكبري 1: 128].

7 -

{انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه} [6: 99](إذا) ظرف لانظروا. [العكبري 1: 143، البحر 4: 191].

8 -

{وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة} [11: 102](إذا) ظرف عاملها {أخذ ربك} . [العكبري 2: 24].

9 -

{اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا إلى أهلهم} [12: 62]. العامل في (إذا) يعرفونها. [العكبري 2: 29].

10 -

{ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون} [21: 45]. (إذا) منصوبة بيسمع، أو بالدعاء. [العكبري 2: 70].

11 -

{إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين} [27: 80](إذا) ظرف لتسمع. [البحر 7: 96].

12 -

{وهو على جمعهم إذا يشاء قدير} [42: 29].

العامل في (إذا) جمعهم. [العكبري 2: 117].

13 -

{سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم} [48: 15].

(إذا) ظرف لما قبله. [أبو السعود 5: 28، الجمل 4: 159].

14 -

{فلولا إذا بلغت الحلقوم} [56: 83].

(إذا) ظرف {لترجعونها} المحذوف بعد (لولا). البحر 8: 214.

15 -

{فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} [2: 186].

العامل في (إذا)(أجيب). البحر 2: 45.

ويبدو لي أن (إذا) متمحضة للظرفية في قوله تعالى:

1 -

{والموفون بعهدهم إذا عاهدوا} [2: 177].

2 -

{يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم} [9: 94].

3 -

{سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم} [9: 95].

4 -

{ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم} [9: 122].

5 -

{إنما قولنا لشيء - إذا أردناه - أن نقول له كن فيكون} [16: 40].

6 -

{وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم} [16: 91].

7 -

{وأوفوا الكيل إذا كلتم} [17: 35].

8 -

{واذكر ربك إذا نسيت} [18: 24 ي.

9 -

{أم من يجيب المضطر إذا دعاه} [27: 62]

10 -

{إنما أمره - إذا أراد شيئًا - أن يقول له كن فيكون} [34: 13].

11 -

{لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه} [43: 13].

12 -

{فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم} [47: 18].

13 -

{من نطفة إذا تمنى} [53: 46].

14 -

{ولن يؤخر الله نفسًا إذا جاء أجلها} [63: 11].

15 -

{وما يغني عنه ماله إذا تردى} [92: 11].

16 -

{أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور} [100: 9]

17 -

{ومن شر غاسق إذا وقب} [13: 3].

18 -

{ومن شر حاسد إذا حسد} [113: 5].

19 -

{وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم} [33: 36].

ومن المتمحضة للظرفية (إذا) الواقعة بعد القسم، وسنفردها بحديث خاص فيما بعد.

وجاءت (إذا) محتملة للظرفية فقط، وللظرفية مع الشرطية في آيات كثيرة وهذا الاحتمال إنما يكون مع حذف الجواب، فإن جعلت (إذا) شرطية قدر الواجب، وإن جعلت ظرفية استغنت عن تقدير الجواب. ومن أمثلة ذلك قوله تعالى:

1 -

{كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين} [2: 180].

(إذا) شرطية حذف جوابها، والتقدير: فليوص، أو ظرفية عاملها كتب.

[البحر 2: 19].

2 -

{وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف} [2: 233].

جواب (إذا) محذوف يدل عليه جواب الشرط الأول، أو هو متعلق بما تعلق به (عليكم) و (إذا) حيئنذ متمحضة للظرفية. البحر 2:218.

3 -

{وأشهدوا إذا تبايعتم} [2: 282].

(إذا) شرطية حذف جوابها، لدلالة المتقدم عليه، ويجوز أن تكون ظرفًا محضًا، أي افعلوا الشهادة وقت التبايع (من السمين). [الجمل 1:234.

4 -

{وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن} [5: 5].

(إذا) ظرفية عاملها (حل) المحذوف. وقيل: شرطية حذف جوابها تقديره حللن لكم. [أبو السعود 2: 7]. جعلها العكبري ظرفية 1: 117.

5 -

{ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات} [5: 93].

يجوز أن تكون (إذا) ظرفًا محضًا منصوبًا بما يفهم من الجملة السابقة والتقدير: لا ياثمون. ويجوز أن يكون فيه معنى الشرط. وجواب محذوف (من السمين)[الجمل 1: 224] جعلها العكبري ظرفية عاملها (ليس) 1: 126.

6 -

{وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال} [18: 17].

(إذا) ظرف لترى، أو لتزاور. وكذا {إذا غربت} معمول للأول أو للثاني وهو تقرضهم. والظاهر تمحضه للظرفية. ويجوز أن تكون شرطية. [الجمل: 113].

7 -

{حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم} [9: 118].

(إذا) شرطية جوابها محذوف تقديره: تاب عليهم أو هي لمجرد الوقت، فلا