‌آيات أجازوا أن يكون المستثنى فيها جملة - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ١

ظهور خبره في قوله تعالى: {وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف} [34: 37].

قال في البحر 7: 285 - 286: «الظاهر أنه استثناء منقطع، وهو منصوب على الاستثناء، أي ولكن من آمن وعمل صالحا فإيمانه وعمله يقربانه» .

ونجد العكبري يعرب المستثنى المنقطع مبتدأ في آيات كثيرة ستأتي.

وفي حاشية الصبان 2: 23: «ومتى كان ما بعد (إلا) جملة فإلا بمعنى لكن، ولو كان الاستثناء متصلا، كما في الدماميني عن توضيح الناظم، لكن إن نصب تالي (إلا) فهي كلكن المشددة، وإن رفع فكالمخففة» وانظر حاشية الخضري 1: 312.

‌

‌آيات أجازوا أن يكون المستثنى فيها جملة

1 -

{إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا* إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين} [4: 145 - 146].

في العكبري 1: 112: «{إلا الذين تابوا} في موضع نصب استثناء من الضمير المجرور في قوله تعالى: {ولن تجد لهم} ويجوز أن يكون من قوله: {في الدرك} وقيل: هو في موضع رفع بالابتداء، والخبر {فأولئك مع المؤمنين}» .

2 -

{ولهم في الآخرة عذاب عظيم* إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فأعلموا أن الله غفور رحيم} [5: 33 - 34].

في العكبري 1: 120: «{إلا الذين} استثناء {من الذين يحاربون} في موضع نصب، وقيل: يجوز أن يكون في موضع رفع بالابتداء، والعائد عليه من الخبر محذوف، أي فإن الله غفور لهم، أو رحيم بهم» .

3 -

{وبشر الذين كفروا بعذاب أليم* إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم} [9: 3 - 4].

في العكبري 2: 6: «{إلا الذين عاهدتم} في موضع نصب على الاستثناء من المشركين، ويجوز أن يكون مبتدأ، والخبر فأتموا» .

4 -

{ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني إنه لفرح فخور* إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير} [11: 10 - 11].

في العكبري 2: 19: «{إلا الذين صبروا} في موضع نصب وهو استثناء متصل والمستثنى منه الإنسان، وقيل: هو منفصل، وقيل: هو في موضع رفع على الابتداء، و {أولئك لهم مغفرة} خبره» .

5 -

{وحفظناها من كل شيطان رجيم* إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين} [5: 17: 18].

في العكبري 2: 39: «{إلا من استرق السمع} في موضعه ثلاثة أوجه:

نصب على الاستثناء المنقطع، والثاني: جر على البدل، أي إلا ممن استرق، والثالث: رفع على الابتداء و (فأتبعه) الخبر

…

»

6 -

{وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف} [34: 37].

في العكبري 2: 103: «{إلا من آمن} يجوز أن يكون في موضع نصب استثناء منقطعا، وأن يكون متصلا من المفعول في {تقربكم}، وأن يكون مرفوعا بالابتداء، وما بعده الخبر» .

7 -

{إني لا يخاف لدي المرسلين* إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم} [27: 10 - 11].

في بدائع الفوائد 3: 70 - 71: «وقد يجيء الانقطاع في هذا الاستثناء من وجه آخر: وهو أن ما بعد (إلا) جملة مستقلة بنفسها، فهي منقطعة مما قبلها انقطاع