‌ما يحتمل حذف اللام - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ١

ربكم} بفتح الهمزة. والمصدر خبر محذوف، تقديره: والأمر أن ربكم الرحمن، فهو من عطف جملة على جملة. وقدره أبو حاتم: ولأن ربكم الرحمن» ابن خالويه: 89.

‌

‌ما يحتمل حذف اللام

في آيات كثيرة غير ما تقدم يحتمل المصدر المؤول من [أن] ومعموليها أن يكون على تقدير لام العلة:

1 -

{والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم يرجعون} [23: 60].

أي وجلة من رجوعهم، أو لأنهم. العكبري 2: 79، البحر 6: 411، الجمل 3:397.

2 -

{وأملي لهم إن كيدي متين} 7: 183].

الجمهور بالكسر على الاستئناف. وقرأ عبد الحميد عن ابن عامر [أن] بفتح الهمزة، على معنى: لأجل أن كيدي. البحر 4: 431.

3 -

{ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا} [10: 65].

قرأ أبو حيوة [أن] بفتح الهمزة بمعنى لأن على صريح التعليل. الكشاف 2: 196، البحر 5: 176، ابن خالويه:57.

4 -

{وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم} [49: 13].

قرئ [أن] بفتح الهمزة على تقدير اللام. الكشاف 4: 16، العكبري 2: 126، البحر 8:116.

5 -

{واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم * وإن هذه أمتكم أمة واحدة} [23: 51 - 52].

قرأ الحرميان وأبو عمرو [وأن] بالفتح والتشديد، أي ولأن، أو بأن أو معطوف على ما قبله. وقرأ ابن عامر [وأن] بالفتح والتخفيف، وهي المخففة.

غيث النفع: 177، الشاطبية: 253، النشر 2: 328، الكشاف 3: 49، العكبري 2: 79، البحر 6: 408 - 409.

6 -

{وجاءهم رسول كريم * أن أدوا إلي عباد الله إني لكم رسول أمين * وأن لا تعلوا على الله إني آتيكم بسلطان مبين} [44: 17 - 19].

في البحر 8: 35: «قرأت فرقة: {أني آتيكم} بفتح الهمزة، أي من أجل أني آتيكم» الجمل 4: 101 عن السمين بتقدير اللام.

7 -

{ذق إنك أنت العزيز الكريم} [44: 49].

فتح همزة {إنك} وكسرها من السبع. غيث النفع: 236، الشاطبية 279، الإتحاف: 389، النشر 2:371.

والفتح على تقدير اللام. العكبري 2: 21، أبو السعود 5:55.

8 -

{فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم} [2: 37].

في البحر 1: 166: «قرأ نوفل بن أبي عقرب [أنه] بفتح الهمزة على تقدير اللام» ابن خالويه: 3.

9 -

{إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا إنه يبدأ الخلق ثم يعيده} [10: 4].

قرأ أبو جعفر بفتح الهمزة [أنه] قراءة عشرية. النشر 2: 282، الإتحاف: 247 على تقدير اللام. وقيل: فاعل [حقا]. معاني القرآن 1: 457، الكشاف 2: 181، العكبري 2: 13، البحر 5:124.

1 -

{قال اخسئوا فيها ولا تكلمون * إنه كان فريق من عبادي يقولون} [23: 108 - 109].

قرأ أبي، وهارون العتكي [أنه] بفتح الهمزة، أي لأنه. ابن خالويه: 99، الكشاف 3: 57، البحر 6:423.

11 -

{قالت يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم * إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم} [27: 29 - 30].

قرأ عكرمة وابن أبي عبلة بفتح الهمزة فيهما، على البدل من كتاب أو بتقدير اللام. الكشاف 3: 141، البحر 7:72.

12 -

{فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله} [7: 30].

قرأ العباس بن الفضل، وسهل بن شعيب، وعيسى بن عمر [أنهم] بفتح الهمزة وهو تعليل لحق عليهم الضلالة. البحر 4: 288 - 289.

13 -

{ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون} [8" 59].

قرأ ابن عامر وحده بفتح الهمزة. غيث النفع: 113، الشاطبية: 214، النشر 2: 277، الإتحاف 238.

واستبعد أبو عبيد، وأبو حاتم قراءة ابن عامر ولا استبعاد فيها؛ لأنها تعليل للنهي، أي لا تحسبنهم فائتين؛ لأنهم لا يعجزون. البحر 4: 510، الكشاف 2:132.

14 -

{وقفوهم إنهم مسئولون} [37: 24].

قرأ عيسى بفتح الهمزة، البحر 7: 356، ابن خالويه:127.

15 -

{قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين} [46: 18].

قرأ العباس عن أبي عمرو {أنهم} بفتح الهمزة. البحر 8: 62، ابن خالويه 139.

16 -

{وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين} [27: 43].

قرأ سعيد بن جبير، وابن أبي عبلة بفتح الهمزة، إما على تقدير اللام، وإما أن يكون بدلا من الفاعل. البحر 7: 79، العكبري 2: 90، الكشاف 3:145.

17 -

{إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون} [23: 111].

فتح الهمزة وكسرها من السبع. الإتحاف 321، النشر 2:329.

الفتح على تقدير اللام. البحر 6: 423 - 424، الكشاف 3: 57، العكبري 2:80.

18 -

{إنا كنا ندعوه من قبل إنه هو البر الرحيم} [52: 28].

الفتح والكسر في {أنه} من السبع. غيث النفع 248، الشاطبية 283، النشر 2: 378، والفتح على تقدير اللام. البحر 8: 150، العكبري 2: 129، الكشاف 4:35.

19 -

{وسيرت الجبال فكانت سرابا * إن جهنم كانت مرصادا} [78: 20 - 21].

بالفتح من الشواذ على التعليل. الكشاف 4: 178، البحر 8:413.

وجاء المصدر المؤول مفعولا به في:

4: 94، 8: 7، 6: 81، 7: 148، 5: 45، 32، 12: 59، 19: 67، 21: 105، 24: 43، 26: 225، 32: 27، 31:33.

ومعطوفا على المفعول في 2: 47، 122.

ومفعولا ثانيا في 23: 35، 111 على قراءة الفتح السبعية 56:82.

وجاء المصدر سادا مسد المفعولين في مواضع كثيرة:

سد مسد مفعولي [علم] في 2: 187، 235، 8: 66، 28:75.

وسد مسد مفعولي المضارع من [علم] في 2: 77، 106، 107، 259، 5: 40، 97، 7: 75، 9: 78، 104، 18: 21، 22: 70، 24: 25، 28: 13، 78، 39: 52، 65: 12، 69، 49، 61: 5، 15: 97، 73: 20، 2: 26، 144، 6: 14، 9: 63، 22: 54، 16: 39، 103، 12:80.

وجاء معطوفا على المصدر الساد مسد المفعولين في:

9: 78، 104، 12: 52، 18: 21، 57: 29، 65:12.

وجاء المصدر سادا مسد مفعولي الأمر من [علم] في:

2: 194، 196، 209، 223، 233 - 235، 244، 260، 267، 5: 98، 8: 24، 25، 40، 9: 2، 3، 36، 123، 49: 7، 57: 7، 47:19.

جاء المصدر سادا مفعولي [رأي] في 7: 149.

وسادا مسد مفعولي المضارع من رأي في:

2: 165، 14: 19، 17: 99، 21: 30، 22: 63، 65، 24: 41، 43، 31: 20، 29، 31، 35: 27، 39: 21، 41: 15، 46: 33، 58: 7، 37: 102، 7: 148، 13: 41، 19: 83، 21: 44، 27: 86، 29: 67، 32: 27، 36: 71، 9: 126، 26:225.

وجاء معطوفا على المصدر الساد مسد مفعولي مضارع [رأى] في:

2: 165، 26: 226، 31:29.

وجاء المصدر سادا مسد مفعولي [ظن] في:

7: 171، 10: 22، 24، 12: 110، 18: 53، 28: 39، 41: 22، 59: 2، 69: 20، 75:28.

وجاء المصدر سادا مسد مفعولي مضارع [ظن] في:

2: 249، 83:4.

ومع

ومعطوفا على المصدر الساد مسد المفعولين في 2: 46.

وجاء المصدر سادا مسد مفعولي [حسب] في 23: 115.

وسادا مسد مفعولي المضارع من [حسب] في:

7: 30، 18: 104، 25: 44، 43: 37، 80، 58: 18، 104، 3.

وجاء سادا مسد مفعولي [زعم] في 6: 94، 62:6.

وجاء المصدر سادا مسد المفعول الثاني والثالث للأمر من [نبأ] في: 15: 50، 54:28.

جاء المصدر المؤول منصوبا على نزع الخافض، وهو الباء في آيات كثيرة:

الفعل [بشره، يبشر] في 2: 25، 3: 39، 10: 2، 17: 9 - 10، 18:2.