‌هل يحذف ما هو بمعنى القول - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ١

‌

‌هل يحذف ما هو بمعنى القول

؟

قدر ما فيه معنى القول الزمخشري، والعكبري وأبو حيان؛ لتكون [أن] تفسيرية:

1 -

{وأن أقم وجهك للدين حنيفا} [10: 105].

في البحر 5: 196: «ويحتمل أن تكون على إضمار فعل، أي وأوحى إلي أن أقم؛ فاحتمل أن تكون مصدرية وأن تكون حرف تفسير؛ لأن الجملة المقدرة فيها معنى القول

…

وإضمار الفعل أولى ليزول قلق اللفظ».

2 -

{وانطلق الملأ منهم أن امشوا} [38: 6].

في الكشاف 3: 317: «قائلين بعضهم لبعض: امشوا واصبروا» .

وفي البحر 7: 385: «والظاهر انطلاقهم عن مجلس أبي طالب حين اجتمعوا هم والرسول عنده، ويكون ثم محذوف تقديره: يتحاورون أن امشوا، وتكون [أن] مفسرة لذلك المحذوف» .

3 -

{وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا} [22: 26].

في العكبري 2: 75: «[أن] مفسرة للقول المقدر» .

4 -

{والسماء رفعها ووضع الميزان * أن لا تطغوا في الميزان} [55: 6 - 7].

في العكبري 2: 132: «وقيل: [لا] للنهي، و [أن] بمعنى أي، والقول مقدر» . وفي الكشاف 4: 50: «أو هي مفسرة» .

أبو حيان ضعف احتمال [أن] للتفسيرية بقوله في البحر 8: 189:

«وهو ولا يجوز ما قالاه من أن [أن] مفسرة؛ لأنه فات أحد شرطيها وهو أن يكون ما قبلها جملة فيها معنى القول، و [وضع الميزان] جملة ليس فيها معنى القول، كما رد أبو حيان على من قدر ما فيه معنى القول في قوله تعالى:

1 -

{وأن احكم بينهم بما أنزل الله} [5: 49].