الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
2 -
{ألنا له الحديد * أن اعمل سابغات} [34: 10 - 11].
في البحر 7: 263: «وأجاز الحوفي وغيره أن تكون مفسرة. ولا يصح؛ لأن من شرطها أن يتقدمها معنى القول. [وألنا] ليس فيه معنى القول.
وقدر بعضهم قبلها فعلا محذوفا حتى يصح أن تكون مفسرة، وتقديره: وأمرنا أن أعمل سابغات، ولا ضرورة تدعو إلى هذا المحذوف».
[أن] المخففة من الثقيلة
جاء اسم [أن] المخففة محذوفا في جميع القراءات.
وجاء خبرها جملة اسمية في هذه الآيات:
1 -
{وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين} [10: 10].
[سيبويه 1: 480، الكشاف 2: 182، البحر 5: 127 - 128].
2 -
{وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه} [9: 118].
3 -
{فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو} [11: 14].
4 -
{فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت} [21: 87].
[أن] محتملة للمخففة وللتفسيرية. البحر [6: 335].
وجاء خبر [أن] المخففة جملة شرطية في هذه الآيات:
1 -
{وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم} [4: 140].
[الكشاف 1: 305، البحر 3: 374].
2 -
{أو لم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم} [: 100].
[الكشاف 2: 78، العكبري 1: 57، البحر 4: 350].
3 -
{أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا} [13: 31].
[العكبري 2: 34، البحر 5: 392].
4 -
{فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين} [34: 14].
[الكشاف 3: 254، العكبري 2: 102، البحر 7: 267 - 268].
5 -
{وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا} [72: 16].
[الكشاف 4: 48، العكبري 2: 143، البحر 8: 352].
وجاء الخبر جملة فعلية فعلها جامد في هذه الآيات:
1 -
{وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم} [7: 185].
[الكشاف 2: 106، العكبري 1: 161، البحر 4: 432].
2 -
{وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} [53: 39].
[العكبري 2: 130].
وجاء الخبر جملة فعلية فعلها متصرف مقرون بقد في هذه الآيات:
1 -
{ونعلم أن قد صدقتنا} [5: 113].
[العكبري 1: 130، البحر 5: 55].
2 -
{ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم} [72: 28].
وجاء الخبر جملة فعلية مقرونة بالسين في قوله تعالى:
علم أن سيكون منكم مرضى 73: 20.
وجاء الخبر جملة فعلية فعلها متصرف مقرون بلن في هذه الآيات:
1 -
{بل زعمتم أن لن يجعل لكم موعدا} [18: 48].
2 -
{فظن أن لن نقدر عليه} [21: 87].
3 -
{من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء} [22: 15].
4 -
{أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم} [47: 29].
5 -
{بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا} [48: 12].
6 -
{زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} [64: 7].
7 -
{وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا} [72: 5].
8 -
{وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لم يبعث الله أحدا} [72: 7].
9 -
{وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض} [72: 12].
10 -
{علم أن لن تحصوه فتاب عليكم} [73: 20].
11 -
{أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه} [75: 3].
12 -
{أيحسب أن لن يقدر عليه أحد} 90: 5].
13 -
{إنه ظن أن لن يحور} [84: 14].
وجاء الخبر جملة فعلية فعلها متصرف مسبوق بلا النافية في هذه الآيات:
1 -
{أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا} [20: 89].
2 -
{وإبراهيم الذي وفى * ألا تزر وازرة وزر أخرى] [53: 37 - 38].
3 -
{لئلا يعلم أهل الكتاب أن لا يقدرون على شيء من فضل الله} [57: 29].
4 -
{وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا} [5: 71].
وجاء الخبر جملة فعلية وفعلها متصرف مسبوقا بلم في هذه الآيات:
1 -
{ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون} [6: 131].
الرضي يعتبر [لم] من الفواصل [شرح الكافية 2: 216]، وجوز الزمخشري والعكبري وأبو حيان أن تكون الناصبة للمضارع.
[البحر 4: 224، العكبري 1: 146، الكشاف 2: 40].
2 -
{أيحسب أن لم يره أحد} [90: 7].