‌الإضافة إلى (إذ) - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ١

‌

‌مواقع (إذ) في الإعراب

1 -

{إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس} [5: 110].

جوزوا أن يكون (إذ) في موضع خبر مبتدأ محذوف، تقديره: ذلك إذ قال الله [البحر 4: 50].

{إذ أيدتك} عاملها (نعمتي) أو حال منها. [العكبري 1: 129].

2 -

{واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا} [5: 7].

(إذ) ظرف لواثقكم، أو حال من الهاء المجرورة، أو من الميثاق. [العكبري 1: 118].

3 -

{فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم} [41: 13 - 14].

(إذ) يجوز أن يكون صفة لصاعقة، أو حالاً من صاعقة الثانية. [العكبري 2: 115].

‌

‌الإضافة إلى (إذ)

لا يضاف إلى (إذ) إلا اسم زمان، ولذلك رد أبو حيان على الزمخشري في تقديره اسما مضافًا إلى (إذ) ليس من أسماء الزمان في قوله تعالى:{واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانًا} 5: 27.

في الكشاف 2: 333: «ويجوز أن يكون بدلاً، أي اتل عليهم نبأ ذلك الوقت، على تقدير حذف مضاف» .

وفي البحر 3: 461: «لا يجوز ما ذكر، لأن (إذ) لا يضاف إليها إلا اسم زمان» .

الذي جاء من أسماء الزمان مضافًا إلى (إذ) في القرآن الكريم هو (بعد) وذلك عند ذكر الجملة المضاف إليها (إذ) وذلك في قوله تعالى:

1 -

{ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا} [3:].

2 -

{أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون} [3: 80].

3 -

{ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله} [6: 71].

4 -

{قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها} [7: 89].

5 -

{وما كان الله ليضل قومًا بعد إذ هداهم} [9: 115].

6 -

{لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني} [25: 29].

7 -

{ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك} [28: 87].

8 -

{أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم} [34: 32].

وفي شرح الكافية للرضي 2: 108: «لم يعهد مجرورًا باسم إلا ببعد» .

وفي الهمع 1: 204: «إلا أن يضاف اسم زمان إليها، نحو: حينئذ، ويومئذ، و {بعد إذ هديتنا}، ورأيتك أمس إذ جئت» .

وجاء في القرآن الكريم إضافة (حين) و (يوم) إلى (إذ) مع حذف الجملة المضاف إليها (إذ).

أما (حين) فهو في آية واحدة {وأنتم حينئذ تنظرون} [56: 84].

وأما (يوم) فقد جاء مضافًا إلى (إذ) في مواضع تزيد عن السبعين مع حذف المضاف إليه أيضًا.

وفي الخزانة للبغدادي 3: 148: «وجدت بخط صاحب القاموس تركيب هذه الظروف مع (إذ). قال: لا يضاف إلى (إذ) في كلام العرب غير سبعة ألفاظ وهي: يومئد، حينئذ، ساعتئذ، ليلتئذ، غدائتذ، عشيئتذ، وعاقبتئذ» .

قيل: ومقتضاه أنه لا يقال، وقتئذ، ولا شهرئذ، ولا سنتئذ. وقد ورد أوانئذ