‌عمل الوصف في الظرف - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ١

هي (إذ)، وبين الموصول الذي هو لمقت الله، فإذا كان المعنى عليه ومنع جانب الإعراب منه أضمرت ناصبًا يبتناول الظرف ويدل المصدر عليه حتى كأنه قال بأخرة: مقتكم إذ تدعون».

وفي العكبري 2: 113: «ظرف لفعل محذوف تقديره: مقتكم إذ تدعون ولا يجوز أن يعمل فيه {لمقت الله} لأنه مصدر قد أخبر عنه» .

وانظر البحر 7: 452، والمغني 2: 125، وأجاز ذلك الزمخشري، [الكشاف 3: 363].

كذلك جرى جمهور النحويين على أن وصف المصدر مما يمنع عمله في الظرف.

[البحر 3: 22، 5، 6، 6: 342، 440]:

{تالله إن كنا لفي ضلال مبين* إذ نسويكم برب العالمين} 26: 97 - 98.

في العكبري 2: 88: «(إذ) يجوز أن يعمل فيه {مبين} أو فعل محذوف دل عليه ضلال، ولا يجوز أن يعمل فيه {ضلال}؛ لأنه قد وصف» وانظر أبو السعود 4: 112، الجمل 3:285.

وفي البحر المحيط 4: 467 أن الكوفيين يمنعون عمل المصدر المحلي بأل في الظرف. كما منعوا عمله في المفعول به.

وأقول: إذا ساغ الاختلاف في عمل المصدر المحلي بأل وفي المصدر الموصوف في المفعول فلا يسوغ الاختلاف في عملهما في الظرف الذي يكتفي برائحة الفعل.

‌

‌عمل الوصف في الظرف

اسم الفاعل، وما جرى مجراه إذا وصف لا يعمل في الظرف أيضًا عند جمهور النحويين. [العكبري 1: 82، الجمل 1: 306، البحر 6: 193، 2: 437].

1 -

{واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقًا نبيًا * إذ قال لأبيه يا أبت} [19: 41 - 42].

وفي البحر 6: 193: «ولا يجوز أن يكون (إذ) معمولاً لصديقا، لأنه نعت إلا على رأي الكوفيين» .

وأجاز الزمخشري ذلك في الكشاف 2: 411: «يجوز أن يتعلق (إذ) بكان أو بصديقا» .

وفي العكبري 2: 60: «العامل فيه {صديقا نبيا} أو معناه» .

2 -

{والله سميع عليم * إذ قالت امرأة عمران} [3: 34 - 35].

في الكشاف 1: 85: «منصوب بسميع عليم. وقيل: بإضمار اذكر» .

في البحر 2: 437: «ولا يصح ذلك؛ لأن قوله (عليم) إما أن يكون خبرًا بعد خبر، أو وصفًا لقوله {سميع} فإن كان خبرًا فلا يجوز الفصل به بين العامل والمعمول به؛ لأنه أجنبي منهما، وإن كان وصفًا فلا يجوز أن يعمل {سميع} في الظروف؛ لأنه قد وصف، واسم الفاعل وما جرى مجراه إذا وصف قبل أخذ معموله لا يجوز له إذ ذاك أن يعمل على خلاف لبعض الكوفيين في ذلك، ولأن اتصافه تعالى بسميع عليم لا يتقيد بذلك الوقت وفي العكبري 2: 74: ظرف لعليم» .

3 -

{والله سميع عليم * إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا} [3: 121 - 122].

في الكشاف 2: 214: «أو عمل فيه معنى {سميع عليم} .

في العكبري 1: 83: «ظرف لعليم» .

وفي البحر 3: 46: «وقول الزمخشري غير محرر؛ لأن العامل لا يكون مركبا من وصفين، فتحريره أن يقول: أو عمل فيه معنى سميع أو عليم، وتكون المسألة من باب التنازع» .

4 -

{وإن الله لسميع عليم * إذ يريكهم الله في منامك قليلاً} [8: 42 - 43].

في الكشاف 2: 128: «أو متعلق بقوله: {لسميع عليم}» .